阅读下面的文字，回答小题。
【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
1.解释下列句中加点词的意思。
（1）惟往来无白丁
（2）但少闲人如吾两人者耳
（3）相与步于中庭
2.下列句子中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是 （ ）
例句：渔人甚异之
A. 孔子云：“何陋之有？” B. 闻之，欣然规往
C. 花之君子者也 D. 无案牍之劳形
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
4.你认为【乙】文中的哪一句，最能体现出【甲】文中“谈笑有鸿儒”那样的情景？
八年级语文文言文阅读困难题
阅读下面的文字，回答下列小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（刘禹锡《陋室铭》）
【乙】孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
（选自王肃《孔子家语》）
[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。
1.解释加点的词。
（1）斯是陋室，惟吾德馨 （_____________）
（2）无案牍之劳形 （________________）
（3）不知其子，视其父（_________）
2.用现代汉语翻译下列句子。
（1）孔子云：何陋之有？
（2）是以君子必慎其所与处者焉。
3.【乙】段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。【甲】段中除“陋室”外也出现了两个“芝兰之室”，是哪两个？
4.【甲】段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与【乙】段“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等涉及的都是交友的话题。你怎样看待这种交友方式？
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阅读下面的文字，回答小题。
【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
1.解释下列句中加点词的意思。
（1）惟往来无白丁
（2）但少闲人如吾两人者耳
（3）相与步于中庭
2.下列句子中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是 （ ）
例句：渔人甚异之
A. 孔子云：“何陋之有？” B. 闻之，欣然规往
C. 花之君子者也 D. 无案牍之劳形
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
4.你认为【乙】文中的哪一句，最能体现出【甲】文中“谈笑有鸿儒”那样的情景？
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阅读下面的文字，完成下列小题。
（甲）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（乙）夏玑吴县人，父尝夜坐凭窗，月阴中，见一白晰少年醉行，父曰：“谁家嗜狂药若此？”逼近叩门，乃玑也，父置不言。
后登第，赴选，父戒以前日状，遂受严教，终身不饮酒。
后为河南道御史，焚黄①先茔②，抚军亲诣茔前，酌酒半卮以庆，且曰：“荣先③矣，可饮此，九泉之下，已乐有荣封，少辍戒，无伤④也。”玑流涕却之，卒不饮。
注：①焚黄：古人升官时焚疏表以告祖先，用来显祖德，表示孝道。②先茔：指祖坟。③荣先：光宗耀祖。④无伤：没有什么关系。
1.解释下列句子中加点词的意思。
（1）山不在高，有仙则名（____________） （2）无丝竹之乱耳（____________）
（3）父尝夜坐凭窗（____________） （4）逼近叩门，乃玑也（___________）
2.用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）玑流涕却之，卒不饮。
3.甲文中既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？
4.请你简要评析夏玑其人，然后反省自己，从小父母给过你哪些教诲，你是否能始终奉行不渝？请举一例加以说明。（不超过100字）
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阅读下面的文言文，完成下面题目
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
1.对下列语句中划线的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．有仙则名（出名著名） |
| B．谈笑有鸿儒（大） |
| C．可以调素琴，阅金经（调弄，这里指弹奏） |
| D．无丝竹之乱耳（混乱） |
2.下列句子划线词的意义相同的一组是（ ）
| A．孔子云：何陋之有自云先世避秦时乱 |
| B．水陆草木之花无丝竹之乱耳 |
| C．不足为外人道也中轩敞者为舱 |
| D．可远观而不可亵玩焉学而时习之 |
3.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（ ）
| A．本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。 |
| B．选文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。 |
| C．文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 |
| D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。 |
4.把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语（4分）
（1）斯是陋室，惟吾德馨
（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。
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阅读下面的文言文，完成小题。
陋室铭 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
筑书巢 陆游
吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起而乱书围之如积槁枝或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪!”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!”
注释：①椟：dú，木柜、木匣，这里指书橱。②觌：dí，相见。
1.解释下列加点的字
斯是陋室（ ） 无案牍之劳形（ ） 妻子不觌（ ） 乃引客就观之（ ）
2.用“／”给文中画线文字断句。（限断三处）
间有意欲起而乱书围之如积槁枝或至不得行
3.用现代汉语写出下列句子的意思。
①斯是陋室，惟吾德馨。
②乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!”
4.甲乙两文的主人有何相同之处，请结合文意加以分析。
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阅读（甲）（乙）两部分文字，完成小题。
（甲）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
（选自刘禹锡《陋室铭》）
（乙）项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
（节选自归有光《项脊轩志》）
1.请用“／”标出下面句子的朗读停顿。(只标一处)
小 鸟 时 来 啄 食
2.解释文中加点词语。
⑴有仙则名___________ ⑵惟吾德馨____________
⑶每移案___________ ⑷不能得日____________
3.把下列句子翻译成现代汉语。
⑴无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑵余稍为修葺，使不上漏。
⑶室仅方丈，可容一人居。
4.内容上，甲乙两文同样描写居室环境，找出甲乙两文描写环境的句子，并概括其环境特点。
5.对甲乙两文作者表现出的人生态度，你有什么看法？请简要谈谈。
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阅读下面的文言文，完成问题。
【甲文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
【乙文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1.解释加横线词的含义
（1）惟吾德馨：
（2）无案牍之劳形：
（3）可爱者甚蕃：
（4）陶后鲜有闻：
2.翻译句子
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）中通外直，不蔓不枝，香远益清。
3.选出下列说法中有误的一项（ ）
A．“铭”和“说”都是古代的一种文体，“铭” 的文辞精练，一般都用韵，读来铿锵有力、朗朗上口；“说” 大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。
B．《陋室铭》用比兴开头，以山水引出陋室，突出“德馨”二字；《爱莲说》第一句泛写“水陆草木之花”，再举陶渊明爱菊、世人甚爱牡丹作陪衬，突出“予独爱莲”。
C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句从交往人之儒雅的角度论证了陋室不陋，表现居室主人情怀高洁傲岸，不屑与平民来往。
D．“莲之爱，同予者何人”一句与前文“予独爱”相照应，表现出与作者不与世俗同流合污的生活态度，同时也慨叹世间与自己志趣相同的人太少。
4.周敦颐“独爱莲”，是爱其“出淤泥而不染”的入世态度；陶渊明“独爱菊”，是爱其“花之隐逸者也”的隐者风度。你认为刘禹锡是“莲”那样的君子，还是“菊”那样的隐士呢？请结合《陋室铭》中相关内容说说你的理由
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阅读下面的文言语段，完成小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》）
【乙】王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣①妻邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。 （选自《晋书》）
【注】①朱买臣：西汉吴郡（今江苏吴县）人，家境贫苦而读书不懈。其妻嫌其贫穷落魄，离他改嫁。后朱买臣为会稽太守时曾归故乡，路上见前妻和后夫，接至官署住，给食一月。前妻不久惭而自缢。
1.给下列句子划分朗读停顿，停顿处用“/”隔开。（每句限一处）
（1）无 丝 竹 之 乱 耳 （2）虽 家 无 斗 储
2.解释下列句中加点的字。
（1）可以调素琴 （2）无案牍之劳形
（3）或焚毁其书而求改嫁 （4）其妻患之
3.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
（2）欢守志弥固，遂为通儒。
4.比较【甲】【乙】两文，说说刘禹锡与王欢的人生态度和生活情趣有什么相同之处和不同之处。
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阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （刘禹锡《陋室铭》）
【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲①。隐心而后动②，谤议庸何伤③？ 无使名过实，守愚圣所臧④。在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强⑦。行行⑧鄙夫志 ，悠悠故难量。慎言节饮食⑨，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 （东汉崔子玉《座右铭》）
注释：①纪纲：法度；行动准则。 ②隐心而后动：三思而后行。 ③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢？ ④臧：褒奖。 ⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。 ⑥暧暧：光线不够明亮的样子。⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。⑧行行：刚强的样子。⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。
1.解释下列加横线短语。
①惟吾德馨 （ ） ②无案牍之劳形（ ）
③或尽粟一石（ ） ④行之苟有恒 （ ）
2.下面句子中加横线词意思哪一组相同？（ ）
A．山不在高，有仙则名。 尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。（《黄鹤楼》）
B．策之不以其道。 执策而临之。（《马说》）
C．可以调素琴。 取子敬琴弹，弦既不调。（《人琴俱亡》）
D．一食或尽粟一石。 食不饱，力不足，才美不外见。（《马说》）
3.用现代汉语翻译。
（1）孔子云：“何陋之有？”
（2）世誉不足慕，唯仁为纪纲。
4.请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。
5.学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。
例如，学习《马说》一文，我们懂得了___________________________的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气；学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡_____________的情怀，但同时也应该摒弃孤芳自赏的落后思想。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
（节选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
（节选自周敦颐《爱莲说》）
1.下列语句中划线的词解释不正确的一项是（ ）
A．无案牍之劳形 劳：使……劳累
B．不蔓不枝 蔓：枝蔓
C．宜乎众矣 宜：应该
D．亭亭净植 植：立
2.下列句子中，划线词的用法相同的一组是（ ）
A．水陆草木之花 盖简桃核修狭者为之
B．濯清涟而不妖 中峨冠而多髯者为东坡
C．可以调素琴 能以径寸之木
D．山不在高，有仙则名 其船背稍夷，则题名其上
3.下列对两文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
B．甲文直抒胸臆地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
C．乙文可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
D．乙文作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
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