阅读下面的文字,完成下列小题。
(甲)山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
(乙)夏玑吴县人,父尝夜坐凭窗,月阴中,见一白晰少年醉行,父曰:“谁家嗜狂药若此?”逼近叩门,乃玑也,父置不言。
后登第,赴选,父戒以前日状,遂受严教,终身不饮酒。
后为河南道御史,焚黄①先茔②,抚军亲诣茔前,酌酒半卮以庆,且曰:“荣先③矣,可饮此,九泉之下,已乐有荣封,少辍戒,无伤④也。”玑流涕却之,卒不饮。
注:①焚黄:古人升官时焚疏表以告祖先,用来显祖德,表示孝道。②先茔:指祖坟。③荣先:光宗耀祖。④无伤:没有什么关系。
1.解释下列句子中加点词的意思。
(1)山不在高,有仙则名(____________) (2)无丝竹之乱耳(____________)
(3)父尝夜坐凭窗(____________) (4)逼近叩门,乃玑也(___________)
2.用现代汉语写出下列句子的意思。
(1)斯是陋室,惟吾德馨。
(2)玑流涕却之,卒不饮。
3.甲文中既说“可以调素琴,阅金经”又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这是否矛盾,为什么?
4.请你简要评析夏玑其人,然后反省自己,从小父母给过你哪些教诲,你是否能始终奉行不渝?请举一例加以说明。(不超过100字)
八年级语文文言文阅读困难题
阅读下面的文字,完成下列小题。
(甲)山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
(乙)夏玑吴县人,父尝夜坐凭窗,月阴中,见一白晰少年醉行,父曰:“谁家嗜狂药若此?”逼近叩门,乃玑也,父置不言。
后登第,赴选,父戒以前日状,遂受严教,终身不饮酒。
后为河南道御史,焚黄①先茔②,抚军亲诣茔前,酌酒半卮以庆,且曰:“荣先③矣,可饮此,九泉之下,已乐有荣封,少辍戒,无伤④也。”玑流涕却之,卒不饮。
注:①焚黄:古人升官时焚疏表以告祖先,用来显祖德,表示孝道。②先茔:指祖坟。③荣先:光宗耀祖。④无伤:没有什么关系。
1.解释下列句子中加点词的意思。
(1)山不在高,有仙则名(____________) (2)无丝竹之乱耳(____________)
(3)父尝夜坐凭窗(____________) (4)逼近叩门,乃玑也(___________)
2.用现代汉语写出下列句子的意思。
(1)斯是陋室,惟吾德馨。
(2)玑流涕却之,卒不饮。
3.甲文中既说“可以调素琴,阅金经”又说“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”这是否矛盾,为什么?
4.请你简要评析夏玑其人,然后反省自己,从小父母给过你哪些教诲,你是否能始终奉行不渝?请举一例加以说明。(不超过100字)
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阅读下面的文字,回答下列小题。
【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
(刘禹锡《陋室铭》)
【乙】孔子曰:“吾死之后,则商①也日益②,赐也日损③。”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商好与贤己者④处,赐好说⑤不若己者。不知其子,视⑥其父;不知其人,视其友。”故曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化⑦矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆⑧,久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”
(选自王肃《孔子家语》)
[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益:长进。③损:减损。④贤己者:比自己贤良的人。⑤说:谈论。⑥视:看,比照。⑦化:融和。⑧鲍鱼之肆:卖咸鱼的店铺。
1.解释加点的词。
(1)斯是陋室,惟吾德馨 (_____________)
(2)无案牍之劳形 (________________)
(3)不知其子,视其父(_________)
2.用现代汉语翻译下列句子。
(1)孔子云:何陋之有?
(2)是以君子必慎其所与处者焉。
3.【乙】段中的“芝兰之室”,后人常用来喻指贤士居所。【甲】段中除“陋室”外也出现了两个“芝兰之室”,是哪两个?
4.【甲】段“谈笑有鸿儒,往来无白丁”与【乙】段“丹之所藏者赤,漆之所藏者黑”等涉及的都是交友的话题。你怎样看待这种交友方式?
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阅读下面的文字,回答小题。
【甲】 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
【乙】元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
1.解释下列句中加点词的意思。
(1)惟往来无白丁
(2)但少闲人如吾两人者耳
(3)相与步于中庭
2.下列句子中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是 ( )
例句:渔人甚异之
A. 孔子云:“何陋之有?” B. 闻之,欣然规往
C. 花之君子者也 D. 无案牍之劳形
3.用现代汉语翻译下列句子。
(1)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
(2)庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。
4.你认为【乙】文中的哪一句,最能体现出【甲】文中“谈笑有鸿儒”那样的情景?
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
(节选自刘禹锡《陋室铭》)
【乙】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
(节选自周敦颐《爱莲说》)
1.下列语句中划线的词解释不正确的一项是( )
A.无案牍之劳形 劳:使……劳累
B.不蔓不枝 蔓:枝蔓
C.宜乎众矣 宜:应该
D.亭亭净植 植:立
2.下列句子中,划线词的用法相同的一组是( )
A.水陆草木之花 盖简桃核修狭者为之
B.濯清涟而不妖 中峨冠而多髯者为东坡
C.可以调素琴 能以径寸之木
D.山不在高,有仙则名 其船背稍夷,则题名其上
3.下列对两文内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.甲文作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,“斯是陋室,惟吾德馨”这一中心,实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实,表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
B.甲文直抒胸臆地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
C.乙文可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。
D.乙文作者通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶。
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(甲)山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
——刘禹锡《陋室铭》
(乙)子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”
——选自《论语·子罕》
注:九夷:古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。
1.解释下列加点词在文中的意思。
(1)有仙则名 名:______
(2)斯是陋室 斯:______
(3)谈笑有鸿儒 鸿儒:______
(4)无案牍之劳形 案牍:______
(5)子欲居九夷 欲:______
2.翻译下列句子。
(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。
(2)或曰:“陋,如之何?”
3.(甲)(乙)两段文字中“何陋之有”的根本原因分别是“__________”和“__________”。(用原文语句填空)
4.两段文字都表现了美好的君子形象。从中你能看出“君子”应具有怎样的情操?
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阅读下面的文言文,完成下列小题。
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
1.解释下列句中加点的词。
(1)有龙则灵(________)
(2)谈笑有鸿儒(________)
(3)可以调素琴(________)
(4)无案牍之劳形(________)
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。
(2)孔子云:何陋之有?
3.下列对文章理解有错的一项是( )
A. 铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体。
B. 文中统领全文,表明作者品德的句子是“孔子云:何陋之有?”
C. 文章从自然环境、交往人物和生活情趣等方面表现了陋室不陋。
D. 作者用类比的手法,以历史上两个知名人物诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室作比,说明陋室不陋的原因是主人的品德高尚。
4.古代的文人大多喜欢用“托物言志”来表达自己的思想和志趣,那么作者借陋室表达了怎样的思想和志趣?对你有什么启示?
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(甲)山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
刘禹锡《陋室铭》
(乙)沧州南,一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求石兽于水中,竟不可得。以为顺流下矣,棹数小舟,曳铁钯,寻十余里,无迹。一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“尔辈不能究物理。是非木杮,岂能为暴涨携之去?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴,渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转,再转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
纪晓岚《河中石兽》
1.解释加点词的意思。
(1)斯是陋室______
(2)白丁______
(3)一寺临河干______
(4)固颠______
2.翻译句子。
(1)无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
(2)是非木杮,岂能为暴涨携之去?
3.下列各项加点词的用法和意义相同的一项是( )
A. 苔痕上阶绿 当求之于上流
B. 可以调素琴 可据理臆断欤
C. 何陋之有 其反激之力
D. 阅金经 阅十余岁
4.甲文中引古圣先贤之名室,有何作用?
5.假如乙文的作者纪晓岚和甲文的作者刘禹锡生在同一个年代,他们可能成为朋友吗?为什么?对于刘禹锡这种交友方式你赞同吗?为什么?
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【甲】山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
(刘禹锡《陋室铭》)
【乙】无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。世誉不足慕,唯仁为纪纲①。隐心而后动②,谤议庸何伤?无使名过实,守愚圣所臧③。在涅④贵不缁⑤,暧暧内含光。柔弱生之徒⑥,老氏诫刚强。行行鄙夫志,悠悠故难量。慎言节饮食⑦,知足胜不祥。行之苟有恒,久久自芬芳。
(东汉崔子玉《座右铭》)
【注释】①纪纲:法度,行为准则。②隐心而后动:三思而后行。③臧:褒奖。④涅:指品格,品行。⑤缁:污染。⑥徒:同“途”道路。⑦节饮食:饮食等须节制。
1.解释下列句中加点字的含义。
①惟吾德馨______ ②无案牍之劳形______
③往来无白丁______ ④行之苟有恒______
2.选出下列各项中加点词含义相同的一项( )
A. 山不在高,有仙则名 尝驾黄鹤返憩于此,遂以名楼
B. 策之不以其道 执策而临之
C. 可以调素琴 取子敬琴弹,弦既不调
D. 一食或尽粟一石 食不饱力不足
3.请从乙文中找出与甲文“斯是陋室,惟吾德馨”思想倾向最近的一句话。
4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)苔痕上阶绿,草色入帘青。
(2)世誉不足慕,唯仁为纪纲。
5.学则须疑,尤其是学习文言文,这样能够更好地学古通今。例如,学习《马说》一文,我们懂得了__________的道理,但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气;学习《陋室铭》一文,我们赞美刘禹锡__________的情怀,但同时也应该摒弃孤芳自赏的落后思想。
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陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
1.对下列语句中划线的词的解释,不正确的一项是( )
A.有仙则名(出名著名) |
B.谈笑有鸿儒(大) |
C.可以调素琴,阅金经(调弄,这里指弹奏) |
D.无丝竹之乱耳(混乱) |
2.下列句子划线词的意义相同的一组是( )
A.孔子云:何陋之有自云先世避秦时乱 |
B.水陆草木之花无丝竹之乱耳 |
C.不足为外人道也中轩敞者为舱 |
D.可远观而不可亵玩焉学而时习之 |
3.下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是( )
A.本文托物言志,以陋室不陋,表达了作者对高洁情操的追求。 |
B.选文在描写“陋室”时,重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。 |
C.文中的“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 |
D.作者在结尾处引用孔子的话,意在表明只要环境清幽宁静,生活闲适,“陋室”就不陋。 |
4.把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语(4分)
(1)斯是陋室,惟吾德馨
(2)苔痕上阶绿,草色入帘青。
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陋室铭 刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
筑书巢 陆游
吾室之内,或栖于椟①,或陈于前,或枕于床,俯仰四顾无非书者。吾饮食起居,疾病呻吟,悲忧愤叹,未尝不与书俱。宾客不至,妻子不觌②,而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起而乱书围之如积槁枝或至不得行,辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪!”乃引客就观之,客始不能入,既入又不能出,乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!”
注释:①椟:dú,木柜、木匣,这里指书橱。②觌:dí,相见。
1.解释下列加点的字
斯是陋室( ) 无案牍之劳形( ) 妻子不觌( ) 乃引客就观之( )
2.用“/”给文中画线文字断句。(限断三处)
间有意欲起而乱书围之如积槁枝或至不得行
3.用现代汉语写出下列句子的意思。
①斯是陋室,惟吾德馨。
②乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!”
4.甲乙两文的主人有何相同之处,请结合文意加以分析。
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