最能体现“文化治国百代之业”的是
A.秦始皇焚书坑儒 B.汉武帝独尊儒术
C.唐太宗虚心纳谏 D.明太祖大兴“文字狱”
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最能体现“文化治国百代之业”的是
A.秦始皇焚书坑儒 B.汉武帝独尊儒术
C.唐太宗虚心纳谏 D.明太祖大兴“文字狱”
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战国“百家争鸣”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术”、洪秀全“毁孔庙,焚烧儒家经典”,这从本质上反映了
A. 文化成为政治权力的附庸 B. 文化内容由宽容转向专制
C. 为不同思想留下适度空间 D. 文化氛圃凼拮跃转为沉闷
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秦始皇实行“焚书坑儒”,汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”,二者的根本着眼点是( )
A.压制知识分子 B.区别对待古代文化
C.完善法律机制 D.加强君主专制
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秦始皇实行“焚书坑儒”,汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”,两者的根本着眼点是
A. 压制知识分子
B. 加强君主专制
C. 完善法律机制
D. 区别对待古代文化
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秦始皇实行“焚书坑儒”,汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”,二者的根本着眼点是( )
A.压制知识分子 B.区别对待古代文化
C.完善法律机制 D.加强君主专制
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汉武帝大力推行“罢黜百家,独尊儒术”政策,秦始皇大搞“焚书坑儒”,实际上这两件事的根本着眼点有着惊人的一致。你认为这“惊人的一致”应该是( )。
A. 压制知识分子 B. 完善法律机制 C. 满足个人喜好 D. 加强君主专制
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秦始皇实行焚书坑儒,汉武帝却罢黜百家,独尊儒术,儒家学派地位的变化取决于( )
A.儒家思想的自我更新
B.专制主义中央集权制度的确立和发展
C.思想大一统的趋势
D.手工业和商业的日益繁荣
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公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言,最能体现这一特征的现象是
A. 百家争鸣
B. 焚书坑儒
C. 独尊儒术
D. 崇儒尚佛
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公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化,决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言,最能体现这一特征的现象是
A.百家争鸣 B.焚书坑儒
C.独尊儒术 D.崇儒尚佛
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《易中天中华史·汉武的帝国》中写道:“始皇的焚书,武帝的尊儒,动机都一样。”文中的“动机”主要指
A. 消灭异端学说
B. 唯我独尊,树立皇帝的权威
C. 统一思想,巩固中央集权制度
D. 繁荣学术文化
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