宋代程颢、程颐兄弟提出“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲”，以此倡...

宋代程颢、程颐兄弟提出“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲”，以此倡导

A．人性本善

B．人们自觉遵守儒家伦理

C．格物致知

D．克服私欲，恢复良知

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宋代的二程兄弟提出：“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲”这说明

A. 理学吸收了道教和佛教的思想

B. 理学就是儒学，就是儒学发展到哲学高度，体现在人身上就是人性

C. 提出封建的伦理道德标准，存天理，灭人欲

D. 克服私欲，回复良知，天理就在自己的心中

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“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了（　　 ）

A. 孟子的仁政思想　　 B. 荀子的“人性本恶”思想

C. 朱熹的“存天理，灭人欲”思想　　 D. 王阳明的心学思想

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“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理。非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中主要表达的观点是：（ 　　 ）

A．天理没有绝对的正误　　　　　　　　　　 B．反对一切人的欲望

C．承认合乎社会规范的欲望　　　　　　 　 D．承认人的欲望都是合理的

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“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”材料中朱熹要表达的本意是

A. 人欲与天理是一致的

B. 人不能存在正常的欲望

C. 人欲与人的正常欲望是同一概念

D. 人欲指的是违反了社会规范的欲望

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是 （     ）

A．心即理　　

B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念

C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望　　

D．一概反对人的欲望

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是(　　　 )

A．心即理

B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念

C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

D．一概反对人的欲望

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理。非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所主张的是

A. 心即理也

B. “存天理，灭人欲”

C. 反对违反社会规范的欲望

D. 理是万物本原

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理。非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所主张的是

A. 心即理也　　 B. “存天理，灭人欲”

C. 反对违反社会规范的欲望　　 D. 理是万物本原

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”他又说：“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”下列对材料的理解正确的是

A. “私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

B. “私欲”与人的正当欲望是同一概念

C. 心即理也

D. 一概反对人的欲望

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