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当苏格拉底被判处死刑后，本可逃走，但他认为，逃走是不正义的行为。他本人已经知
道何为正义，所以不能再做不正义的事。苏格拉底认为，法庭对他做出不正义的审判乃
是出于无知。上述分析可以用来解释以下哪一观点
A. 美德即知识 B. 人是万物的尺度
C. “哲学王”治国 D. 理念是真实永恒的
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公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭判处死刑，他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义。最终他选择从容赴死。这表明苏格拉底
A.主张守法是正义行为 B.提出法律面前人人平等
C.强调法律制度不完善 D.揭示了民主制度的弊端
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公元前399年，苏格拉底被雅典法庭以“蛊惑青年”“崇奉新神”两项罪名起诉并判处死刑，他拒绝了门徒们为他安排好的一切逃走机会，饮毒而死。公元前323年，雅典法庭以不敬神之罪判处色雷斯人亚里士多德死刑，而他却选择逃离雅典。对此最合理的解释是
A. 亚里士多德对雅典城邦缺少认同感
B. 亚里士多德对雅典的民主深感失望
C. 逃跑体现了亚里士多德的理性精神
D. 亚里士多德无法接受不公正的判决
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公元前399年，陪审团以多数票判处苏格拉底死刑。一千多年后，某学者写道：“这是雅典和它所象征的白由的黑色污点。”这说明雅典民主（ ）
A. 适用范围过于宽泛 B. 不能适用小国寡民
C. 过于注重程序正义 D. 参政方式存在局限
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苏格拉底被陪审法庭判处死刑后，其好友劝他逃亡，而他却说：“假定我准备从这里逃走，雅典的法律就会来质问我：‘如果一个城邦已公开的法律判决没有它的威慑力，可以为私人随意取消和破坏，你以为这个城邦还能继续生存而不被推翻吗？’”这反映出苏格拉底
A. 赞赏陪审法庭的公平审判
B. 对雅典城邦的高度认同
C. 宣扬公民个人的道德约束
D. 否认私人权利的合法性
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公元前399年，苏格拉底被判处极刑之后，拒绝了在朋友帮助下可以获得免刑的机会。他宁愿承受法律惩罚，也不不愿做与法律相抵触的不正义的行为，并认为人们对于他不正义的惩罚是出于无知。对材料理解最准确的是
A. 苏格拉底注重道德实践
B. 民主制度存在局限
C. 司法裁决失去了民心
D. 法律维护了社会正义
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下图为法国画家路易·大卫1787年创作的油画《苏格拉底之死》局部，这一油画的创作是基于这样的史实：苏格拉底被雅典法庭判处有罪后，他的学生为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底却选择了慷慨赴死。《苏格拉底之死》的法理意义和人文价值是
A. 法律只有被遵守才有权威性、捍卫人的思想自由和人格尊严
B. 屈从错判行为就是纵容罪恶、人是万物的尺度
C. 凡是人的理智宣判为错误的东西就不该去做、美德即知识
D. 天赋人权人生而平等、主权在民人生而自由
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下图为法国画家路易·大卫1787年创作的油画《苏格拉底之死》局部，这一油画的创作是基于这样的史实：苏格拉底被雅典法庭判处有罪后，他的学生为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底却选择了慷慨赴死。《苏格拉底之死》的法理意义和人文价值是
A. 法律只有被遵守才有权威性、捍卫人的思想自由和人格尊严
B. 屈从错判行为就是纵容罪恶、人是万物的尺度
C. 凡是人的理智宣判为错误的东西就不该去做、美德即知识
D. 天赋人权人生而平等、主权在民人生而自由
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下图为法国画家路易·大卫1787年创作的油画《苏格拉底之死》局部，这一油画的创作是基于这样的史实：苏格拉底被雅典法庭判处有罪后，他的学生为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底却选择了慷慨赴死。《苏格拉底之死》的法理意义和人文价值是
A. 法律只有被遵守才有权威性、捍卫人的思想自由和人格尊严
B. 屈从错判行为就是纵容罪恶、人是万物的尺度
C. 凡是人的理智宣判为错误的东西就不该去做、美德即知识
D. 天赋人权人生而平等、主权在民人生而自由
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下图为法国画家路易•大卫1787年创作的油画《苏格拉成之死》局部，这一油画的创作是基于这样的史实：苏格拉底被雅典法庭判处有罪后，他的学生为他打遇所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底却选择了慷慨赴死。《苏格拉底之死》的法理意义和人文价值是
A. 法律只有被遵守才有权威性、捍卫人的思想自由和人格尊严
B. 届从错判行为就是纵容罪恶、人是万物的尺度
C. 凡是人的理智宣判为错误的东西就不该去做，美德即知识
D. 天赋人权人生而平等、主权在民人生而自由
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