韩非子视商人为“邦之蠹也”（ 蠹，蛀虫）。下列观点与之明显不符的是（ ）
A. “今驱民而归之于农，皆著于本，使天下各食其力”
B. “夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”
C. “乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”
D. “使农不废耕，女不废织，厚本抑末”
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韩非子视商人为“邦之蠹也”（ 蠹，蛀虫）。下列观点与之明显不符的是（ ）
A. “今驱民而归之于农，皆著于本，使天下各食其力”
B. “夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”
C. “乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”
D. “使农不废耕，女不废织，厚本抑末”
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韩非认为商人乃“邦之蠧也”（ 蠧，蛀虫），以下史料反映的思想与之不同的是（ ）
A. “令贾人不得衣丝乘车”
B. “市井之子孙不得为官仕吏”
C. “重租税以困辱之”
D. “无农不稳，无工不富，无商不活”
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宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
A. “天下物皆可以理照，有物必有则”
B. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
D. “正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
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宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
A. “天下物皆可以理照，有物必有则”
B. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
D. “正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
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宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
A. “天下物皆可以理照，有物必有则”
B. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C. “穿衣吃饭，即是人伦物理”
D. “正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
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宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是( )
A．“天下物皆可以理照，有物必有则”
B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
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宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（ ）
A．“天下物皆可以理照，有物必有则”
B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
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宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
A．“天下物皆可以理照，有物必有则” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
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宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是
A．“天下物皆可以理照，有物必有则” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”
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下列观点与二程理学观点不符的是
A. 心即理也
B. 万物皆只有一个天理
C. 人伦者，天理也
D. 父子君臣，天下之定理
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