西周立国，以封建制度为支柱，政治秩序仰赖封建制度来维持。我们对于周代封建认识，不正确的是：...

西周立国，以封建制度为支柱，政治秩序仰赖封建制度来维持。我们对于周代封建

认识，不正确的是：

A．宗法关系是封建制度的基础

B．与周王室无血缘关系者，被排除出封建对象之外

C．诸侯受封以后仍维持与周王室的关系

D．统治权力与土地依贵族阶级高下而逐层分割

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周代宗法制度是国家权力继承与分配的重要基础，强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚国族成员的力量。但宗法制发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序，下列哪一现象可以说明这种变化？

A. 宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困

B. 邦国各自发展，亲戚关系疏远，甚至互相兼并

C. 强宗大族垄断土地，使政府无法获取足够税收

D. 公卿大夫世袭，握有政权，阻碍官僚体制发展

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西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序。下列哪一现象可以说明这种变化? （   ）

A．宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困

B．邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并

C．强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收

D．公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展

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19世纪上半叶的日本人曾经这样记述日本社会中封建统治阶级与商人的关系：“今世的诸侯，不论大小……都是对富商卑躬屈膝，以期能向他们借钱，并仰赖江户、京都等地的商人以维持生计。”下列对这段话的理解正确的是

A. 日本的封建统治者十分重视商业的发展

B. 日本商人的政治地位高于诸侯

C. 随着日本经济的发展，富商地位与实力有所上升

D. 商人成为日本封建幕府的阶级基础

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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期

A. 宗法制度开始遭到破坏

B. 分封制度以宗法关系为基础

C. 分封制度凸显中央集权

D. 官僚政治逐渐取代贵族政治

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西周宗法制度从原始社会家长制发展而来，它依照血缘的亲疏远近分成许多等级，联系这种等级关系的是血缘，维持这种等级的原则是礼制。这表明西周宗法制使

A. 政治关系地域化

B. 统治关系神圣化

C. 人际关系平等化

D. 等级制度固定化

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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周

A. 西周开始实行宗法制

B. 分封制度以宗法关系为基础

C. 分封制以嫡长子为主

D. 周朝制度与商朝有很大不同

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在西周贵族自称是周天子的旧宗小子，在受到天子的宠遇事，他们会说万家保我万宗铭文中有记载万家保我万邦。据此可知

A. 宗法关系已成为西周执政基础，

B. 宗法与分封制度间的关系紧密，

C. 宗法制在政治上具有团结作用，

D. 血缘关系对国家统一的重要性

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王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是(　　)

A．嫡长子继承制      B．礼乐丧葬制        C．婚娶联姻制        D．功臣分封制

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王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（　　 ）

A．嫡长子继承制　　　　　　　　　　　　 　 B．礼乐丧葬制

C．婚娶联姻制　　 　　　　　　　　　　　　 D．功臣分封制

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