柳宗元在《封建论》一文中说：“时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。”他得出“有叛人而无叛吏”的认识，是由于
A．分封制的确立 B．郡县制的确立 C．宗法制的确立 D．三省制的确立
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柳宗元在《封建论》一文中说：“时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，
天下相合，杀守劫令而并起。”他得出“有叛人而无叛吏”的认识，是由（ ）
A．分封制的确立 B．郡县制的确立
C．宗法制的确立 D．三省制的确立
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柳宗元在《封建论》一文中说：“时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。”他得出“有叛人而无叛吏”的认识，是由于
A．分封制的确立 B．郡县制的确立 C．宗法制的确立 D．三省制的确立
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唐代柳宗元在《封建论》一文中认为：“封建非圣人之意也，势也。”下列对文中“势”的理解正确的是
A．分封制是中国古代最合理的政治制度
B．分封制是特定历史条件下的产物
C．分封制有利于保持“天下共主”的局面
D．分封制的实行具有有利的政治条件
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柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰(宰：县令)……此其所以为得也。”柳宗元这段话实际上
A．肯定了秦朝的郡县制 B．肯定了三公九卿制度
C．肯定了统一货币的制度 D．肯定了秦统一文字的政策
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柳宗元在《封建论》中说：“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理，继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是
A. 封建制度无法长期有效运行
B. 天下之道，君臣关系最重要
C. 分封制下统治者素质不能保障
D. 圣贤在分封制下很难出现
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柳宗元在《封建论》中说：“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理，继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是
A、封建制度无法长期有效运行
B、天下之道，君臣关系最重要
C、分封制下统治者素质不能保障
D、圣贤在分封制下很难出现
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柳宗元在（封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也……公天下之端自秦始。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在（ ）
A．百姓不再是封君的属民
B．更有利于皇帝集权
C．制度法令的统一
D．依据才干政绩任免官吏
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柳宗元在(封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也……公天下之端自秦始。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在
A．百姓不再是封君的属民 B．更有利于皇帝集权
C．制度法令的统一 D．依据才干政绩任免官吏
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柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是：
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性
②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实
③二人所处时代不同，批判的内涵不同都有其合理性
④两种观点恰好相反，其中有一个是错误的
A．①②③④ B．②③④ C．②③ D．①②③
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柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天
下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以
下对柳、黄二人的观点，理解正确的是
A．柳宗元肯定帝制的合理性
B．黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想
C．二人观点的内涵不同，都有其合理性
D．两种观点恰好相反，后者正确
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