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（26分）各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一 17—18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二 20世纪初期，国粹派认为，中国文化落后于西方，一个重要原因就在于西方“立民主为政体，故利民之智”，中国“以专制为政体，故利民之愚”。他们还认为，“盖自秦以来，当世之谓孔学者，君学而已……无用者君学也，而非国学”。他们还认为传统“夷夏太防”的观念导致中国文明既不能自我光大，又不能吸收外来文化，衰败不可避免，进而主张“国粹者，助欧化而愈新”……发起了类似于西欧文艺复兴的“古学复兴”运动。
——据郑师渠《：晚清国粹派：文化思想研究》
材料三 1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望。
——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
（1）结合所学知识简析材料一中三个时期西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。《8分》
（2）材料二中国粹派认为中国文化衰落的原因有哪些？结合所学知识说明，国粹派为什么认为他们发起的古学复兴运动“类似于”西欧文艺复兴？（10分）
（3）材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？（4分）
（4）依据材料三并结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？（4分）
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（36分）各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一 17—18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二 20世纪初期，国粹派认为，中国文化落后于西方，一个重要原因就在于西方“立民主为政体，故利民之智”，中国“以专制为政体，故利民之愚”。他们还认为，“盖自秦以来，当世之谓孔学者，君学而已……无用者君学也，而非国学”。他们还认为传统“夷夏太防”的观念导致中国文明既不能自我光大，又不能吸收外来文化，衰败不可避免，进而主张“国粹者，助欧化而愈新”……发起了类似于西欧文艺复兴的“古学复兴”运动。
——据郑师渠《：晚清国粹派：文化思想研究》
材料三 1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望。
——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
（1）结合所学知识简析材料一中三个时期西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。（12分）
（2）材料二中国粹派认为中国文化衰落的原因有哪些？结合所学知识说明，国粹派为什么认为他们发起的古学复兴运动“类似于”西欧文艺复兴？（12分）
（3）材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？（6分）
（4）依据材料三并结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？（6分）
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（28分）各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一：17～18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二：欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治各方面。
——孙中山
材料三：1970年代，来到中国的西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类的希望。
——韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
（1）结合所学知识，简析材料一中各时期，西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。（8分）
（2）在孙中山之前，中国持与材料二中孙中山相似看法的还有哪些人？简要分析这些人误读西方文化的原因。如果要反驳孙中山的观点，你可以提供哪些论据？（9分）
（3）材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？（7分）
（4）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能避免或减少文化交流中的“误读”？（4分）
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各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读材料，回答问题。
材料一17—18世纪，在西方的宫廷与贵胄家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
（1）结合所学知识简析材料一中三个时期西方人眼中“中国龙”形象分别形成的原因。
材料二20世纪初期，国粹派认为，中国文化落后于西方，一个重要原因就在于西方“立民主为政体，故利民之智”，中国“以专制为政体，故利民之愚”。他们还认为，“盖自秦以来，当世之谓孔学者，君学而已……无用者君学也，而非国学”。他们还认为传统“夷夏大防”的观念导致中国文明既不能自我光大，又不能吸收外来文化，衰败不可避免
——据郑师渠《晚清国粹派：文化思想研究》
（2）材料二中国粹派认为中国文化衰落的原因有哪些？
材料三1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望
——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
（3）材料三中，美国和西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？依据材料三并结合所学知识，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
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（24分）各国在交往中，往往会发生“误读”的现象。阅读材料，回答问题。
材料一 17～18世纪，在西方的宫廷与贵族家中，中国龙纹形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方人逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象来讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——威胁我们的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
（1）结合所学知识，简析材料一中各时期西方人眼中“中国龙”形象形成的原因。（6分）
材料二 “欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治各方面。”
——孙中山
（2）结合所学知识，指出在19世纪后半期中国持有与材料二中孙中山相似看法的派别。（2分）概括说明他们误读西方文化的原因。（6分）孙中山是如何弥补西方政治制度不足之处的？(4分)
材料三
材料四 我们要共同建设互信、包容、合作、共赢的亚太伙伴关系，志同道合是伙伴，求同存异也是伙伴。朋友多了路才好走，我们应该通过坦诚深入沟通、增信释疑，应该秉持和而不同理念、尊重彼此对发展道路的选择，应该坚持互利合作、充分发挥各自优势促进共同发展，应该变赢者通吃为各方共赢，共同做大亚洲发展的蛋糕，共同促进亚太大繁荣。
——摘自习近平出席2014年亚太经合组织（APEC）工商领导人峰会主旨演讲
（3）根据材料三、四和所学知识，概括说明20世纪50年代中国是如何以包容的姿态融入世界，以防止外交“误读”的？（4分）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能避免或减少国际交流中的“误读”？（2分）
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在中外交往中，往往会发生文化“误读”的现象，不同历史时期，西方人眼中的中国印象也会截然不同。阅读材料，回答问题。
材料一 利玛窦（1583年进入中国，1610年在北京逝世）在他的札记中，中国以一个幸福祥和的国家形象展现在世人面前：“凡是人们为了维持生存和幸福所需要的东西，在这个国家都有丰富的出产。”
——摘编自凤凰网《外国人看中国2500年——西方眼中中国形象的变迁》
材料二 鸦片战争前后，中英、中美直接的文化交流开始。……dragon错译龙是鸦片战争以来西方话语力量在华建构的结果。……中国不可能改变 《圣经》中对dragon是撒旦、恶魔的界定。20世纪50年代，对美国人来说，中国是恐怖与邪恶的象征。
“中国威胁论”在西方国家蔓延。2005年，法国里昂证券亚洲分部推出了一份有关中国发展的报告，其封面画不无渲染之意：中国巨龙正在吞噬地球。从报告的数据看，中国2004年已成为世界钢铁、铜、燃煤、铁矿等原料最大的消费国。
——摘编自人民网《永远的误读——西方人眼中的中国形象》
材料三 1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望。
——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
（1）结合明朝中后期的政治、经济状况，分析16、17世纪利玛窦把“中国以一个幸福祥和的国家形象展现在世人面前”的原因。
（2）结合所学知识简析材料二中，鸦片战争前后、20世纪50年代、21世纪“西方人眼中的中国形象”形成的原因。
（3）依据材料三并结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
（4）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能避免或减少文化交流中的“误读”？
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在中外交往中，往往会发生文化“误读”的现象，不同历史时期，西方人眼中的中国印象也会截然不同。阅读材料，回答问题。
材料一 利玛窦（1583年进入中国，1610年在北京逝世）在他的札记中，中国以一个幸福祥和的国家形象展现在世人面前：“凡是人们为了维持生存和幸福所需要的东西，在这个国家都有丰富的出产。”
——摘编自凤凰网《外国人看中国2500年——西方眼中中国形象的变迁》
（1）结合明朝中后期的政治、经济状况，分析16、17世纪利玛窦把“中国以一个幸福祥和的国家形象展现在世人面前”的原因。
材料二 鸦片战争前后，中英、中美直接的文化交流开始。……dragon错译龙是鸦片战争以来西方话语力量在华建构的结果。……中国不可能改变 《圣经》中对dragon是撒旦、恶魔的界定。
20世纪50年代，对美国人来说，中国是恐怖与邪恶的象征。
“中国威胁论”在西方国家蔓延。2005年，法国里昂证券亚洲分部推出了一份有关中国发展的报告，其封面画不无渲染之意：中国巨龙正在吞噬地球。从报告的数据看，中国2004年已成为世界钢铁、铜、燃煤、铁矿等原料最大的消费国。
——摘编自人民网《永远的误读——西方人眼中的中国形象》
（2）结合所学知识简析材料二中，鸦片战争前后、20世纪50年代、21世纪“西方人眼中的中国形象”形成的原因。
材料三 1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望。——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
（3）依据材料三并结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
（4）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能避免或减少文化交流中的“误读”？
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在中外交往中．往往会发生文化”误读”的现象，不同历史时期，西方人眼中的中国印象也会截然不同。阅读材料．回答问题。
材料一：利玛窦（1583年进入中国，l610年在北京逝世）在他的扎记中，中国以一个幸福祥和的国家形象展现在世人面前：“凡是人们为了维特生存和幸福所需要的东西，在这个国家都有丰富的出产。”
——摘编自风凰网《外国人看中国2500年——西方眼中中国形象的变迁》
材料二：鸦片战争前后，中英、中美直接的文化文流开始。……dragon错译龙是鸦片战争以来西方话语力量在华建构的结果。……中国不可能改变。《圣经》中对dragon是撒旦、恶魔的界定。20世纪50年代，对美国人来说，中国是恐饰与邪恶的象征。“中国威胁论”在西方国家蔓延。2005年，法国里昂证券亚洲分部推出了一份有关中国发展的报告，其封面画不无渲染之意：中国巨龙正在吞噬地球。从报告的数据看，中国2004年已成为世界钢铁、铜、燃煤、铁矿等原料最大的消费国。
——摘编自人民网《永远的误读——西方人眼中的中国形象》
材料三：1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望。
——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
（1）结合明朝中后期的政治、经济状况，分析16、17世纪利玛窦把“中国以一个幸福祥和的国家形象展现在世人面前”的原因。
（2）结合所学知识简析材料二中，鸦片战争前后、20世纪50年代、21世纪“西方人眼中的中国形象”形成的原因。
（3）依据材料三并结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
（4）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能避免或减少文化交流中的“误读”？
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在中外交往中，往往会发生文化“误读”的现象，不同历史时期，西方人眼中的中国印象也会截然不同。阅读材料，完成下列要求。
材料一
鸦片战争前后，中英、中美直接的文化交流开始。……dragon错译龙是鸦片战争以来西方话语力量在华建构的结果。……中国不可能改变《圣经》中对dragon是撒旦、恶魔的界定。
20世纪50年代，对美国人来说，中国是恐怖与邪恶的象征。
“中国威胁论”在西方国家蔓延。2005年，法国里昂证券亚洲分部推出了一份有关中国发展的报告，其封面画不无渲染之意：中国巨龙正在吞噬地球。从报告的数据看，中国2004年已成为世界钢铁、铜、燃煤、铁矿等原料最大的消费国。
——摘编自人民网《永远的误读——西方人眼中的中国形象》
（1）依据材料一并结合所学知识，简析鸦片战争前后、20世纪50年代、21世纪“西方人眼中的中国形象”形成的原因。
材料二
1970年代，来到中国的美国和西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们的笔下，中国成了世界和人类希望。
——据韩东屏《美国和西方的中国研究简介》
（2）依据材料二并结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
高三历史综合题简单题查看答案及解析
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阅读下面的材料，回答问题
材料在明末清初的中西文化交流中，不论是西学东渐，还是中学西渐，都有一现象值得注意，那就是跨文本的误读。无论是传教士或中国的儒者基督徒将天主教的天主理解为古儒家经典中的上帝，或是徐光启将欧洲描绘成理想的乐土，还是后来的启蒙思想家将中国文化理解为一种完全遵守自然法的思想体系，或认为中国人的行为充分体现了自然权力等等，都很难说是一种切近天主教或中国儒学本来面目的准确理解。
结合所学知识，选择一个角度，对这一时期中西文明交流中“跨越文本的误读”进行探讨
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