荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
A．全面解释了传统儒家礼治思想 B．背离了儒家礼治思想
C．继承发展了传统儒家礼治思想 D．形成了君主专制思想
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荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
A．全面解释了传统儒家礼治思想 B．背离了儒家礼治思想
C．继承发展了传统儒家礼治思想 D．形成了君主专制思想
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荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
A．全面解释了传统儒家礼治思想 B．背离了儒家礼治思想
C．继承发展了传统儒家礼治思想 D．形成了君主专制思想
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阅读材料，完成相关要求。
材料一
荀子强调“隆礼”、“重法”，他说“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称者也”，不过他的“礼”并非完全沿袭孔子，他认为“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼叉，则归之卿相士大夫。”他也反对孟子言必称“三代”、盲目崇拜“先王”，而是立足现实，追求“以近知远”。他还对统治者进行告诫：“君者，舟也：庶人者，水也。水则载舟，亦则覆舟。”
王充是我国东汉时期的唯物主义哲学家。那时，复古主义盛行，有人宣称今不如古：“上世乏人质朴易化，下世之人文薄难治”。王充则认为后代总是超过前代，比如汉代社会比周代发达。王充研究“札治”，发现“札治”与历史治乱、与人民生活有关联，他说：“仓禀实，知礼节，衣食足，知荣辱。让生于有余，争生于不足。”他甚至主张“去信存食”，认为只有让人民吃饱肚子，政府才能树立信用。
——据《荀子》、《论衡》等
材料二
梁启超一生著述甚勤，对中国古典历史的研究颇深，对西方历史哲学也有涉猎。他著有
《中国历史研究法》等学术文章，猛烈抨击中国传统旧史学，他批评史学家将历史写成“帝
王将相的家谱”和“墓志铭”，是“知有朝廷而不知有国家”，“知有个体而不知有群体”。但他又认为历史由英雄人物推动，“人群进化，阶级相嬗，譬如流水，前波后波，相续不断，故进步无止境”。在这一过程中，“历史者，英雄舞台也……分英雄几无历史”。他还指出“世界者何？豪杰而已矣，舍豪杰则无世界”。在流亡海外期间，他创办《新民丛报》，提出著名的“新民”一说，“新民”本是儒典《大学》中的重要概念，梁启超借用时更强调对社会、个体的革新之义。
——据梁启超《饮冰室合集》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括荀子与王充在社会历史观方面的共同点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出粱启超的社会历史观相比荀子、王充所呈现的新特点，并说明粱启超的社会历史主张对近代中国的影响。
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荀子谓：“治之经，礼与刑”（《成相》）；“隆礼重法，则国有常”（《君道》）；又谓：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”（《劝学》）。这些观点表明
A. 儒家学派吸收了其他学派的主张
B. 荀子在儒家基础上创立了法家学说
C. 儒家与法家事实上已经融为一体
D. 礼法并用的治国思想被统治者采纳
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荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。以下主张属于荀子的是
A．“人而不仁，如礼何？”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻。”
C．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。”
D．“隆礼至法，则国有常。尚贤使能，则民知方。”
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“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是（ ）
A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
B．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟
C．民为贵，社稷次之，君为轻
D．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民
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“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是
A．孟子 B．荀子 C．韩非子 D．庄子
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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 C．主张王霸并用 D．提倡上善若水
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“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治。故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子
A．主张王霸并用 B．强调严刑峻法 C．重视礼义教化 D．提倡上善若水
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荀子在《大略》中提到“大略：君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”。据此可知荀子主张（ ）
A.以礼为本 B.依法治国 C.隆礼重法 D.君主集权
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