荀子谓：“治之经，礼与刑”（《成相》）；“隆礼重法，则国有常”（《君道》）；又谓：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”（《劝学》）。这些观点表明
A. 儒家学派吸收了其他学派的主张
B. 荀子在儒家基础上创立了法家学说
C. 儒家与法家事实上已经融为一体
D. 礼法并用的治国思想被统治者采纳
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荀子谓：“治之经，礼与刑”（《成相》）；“隆礼重法，则国有常”（《君道》）；又谓：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”（《劝学》）。这些观点表明
A. 儒家学派吸收了其他学派的主张
B. 荀子在儒家基础上创立了法家学说
C. 儒家与法家事实上已经融为一体
D. 礼法并用的治国思想被统治者采纳
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“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是（ ）
A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
B．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟
C．民为贵，社稷次之，君为轻
D．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民
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荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
A．全面解释了传统儒家礼治思想 B．背离了儒家礼治思想
C．继承发展了传统儒家礼治思想 D．形成了君主专制思想
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荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。以下主张属于荀子的是
A．“人而不仁，如礼何？”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻。”
C．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。”
D．“隆礼至法，则国有常。尚贤使能，则民知方。”
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荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
A．全面解释了传统儒家礼治思想 B．背离了儒家礼治思想
C．继承发展了传统儒家礼治思想 D．形成了君主专制思想
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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明
A．荀子是法家思想集大成者 B．援法入礼的思想主张
C．儒家和法家思想趋于合流 D．法是礼的前提和基础
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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。据此可知
A．荀子是法家思想的集大成者 B．援法入礼的思想主张
C．儒家和法家思想趋向于合流 D．法是礼的前提和基础
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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。据此可知
A．荀子是法家思想的集大成者 B．援法入礼的思想主张
C．儒家和法家思想趋向于合流 D．法是礼的前提和基础
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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明( )
A.荀子是法家思想集大成者
B.援法入礼的思想主张
C.儒家和法家思想趋于合流
D.法是礼的前提和基础
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荀子说：“书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也：___者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎____而止矣。”材料中两处_____的内容最有可能是
A. “礼”
B. “仁”
C. “道”
D. “法”
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