荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明( )
A.荀子是法家思想集大成者
B.援法入礼的思想主张
C.儒家和法家思想趋于合流
D.法是礼的前提和基础
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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。据此可知
A．荀子是法家思想的集大成者 B．援法入礼的思想主张
C．儒家和法家思想趋向于合流 D．法是礼的前提和基础
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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。据此可知
A．荀子是法家思想的集大成者 B．援法入礼的思想主张
C．儒家和法家思想趋向于合流 D．法是礼的前提和基础
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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明
A．荀子是法家思想集大成者 B．援法入礼的思想主张
C．儒家和法家思想趋于合流 D．法是礼的前提和基础
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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明( )
A.荀子是法家思想集大成者
B.援法入礼的思想主张
C.儒家和法家思想趋于合流
D.法是礼的前提和基础
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荀子谓：“治之经，礼与刑”（《成相》）；“隆礼重法，则国有常”（《君道》）；又谓：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”（《劝学》）。这些观点表明
A. 儒家学派吸收了其他学派的主张
B. 荀子在儒家基础上创立了法家学说
C. 儒家与法家事实上已经融为一体
D. 礼法并用的治国思想被统治者采纳
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在“法”与“德”的关系上,某位思想家主张先德后刑、先教后杀,认为有礼之法才是良法,无礼之法是恶法,“故非礼,是无法也”。材料表明这位思想家属于( )
A.道家 B.儒家
C.法家 D.墨家
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荀子说：“书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也：___者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎____而止矣。”材料中两处_____的内容最有可能是
A. “礼”
B. “仁”
C. “道”
D. “法”
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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了：
A．儒家思想始终是主流思想
B．儒家思想本能排斥其它学说
C．名家和佛教不符合社会发展需要
D．儒家思想积极入世的特点
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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了
A．中国古代思想学说多样化发展
B．名家研究逻辑不符合社会发展需要
C．儒家思想重视为社会现实服务
D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了
A.儒家思想始终是主流思想 B.儒家思想本能排斥其它学说
C.名家和佛教不符合社会发展需要 D.儒家思想积极入世的特点
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