荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。据此可知A．荀子是法家思想的集...

荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。据此可知

A．荀子是法家思想的集大成者　　　　　　　　 B．援法入礼的思想主张

C．儒家和法家思想趋向于合流　　　　　　　　 D．法是礼的前提和基础

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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。据此可知

A．荀子是法家思想的集大成者　　　　　　　　 B．援法入礼的思想主张

C．儒家和法家思想趋向于合流　　　　　　　　 D．法是礼的前提和基础　　

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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明

A．荀子是法家思想集大成者　　　　　　　　 B．援法入礼的思想主张

C．儒家和法家思想趋于合流　　　　　　　　 D．法是礼的前提和基础

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荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明(　　 )

A.荀子是法家思想集大成者

B.援法入礼的思想主张

C.儒家和法家思想趋于合流

D.法是礼的前提和基础

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荀子谓：“治之经，礼与刑”（《成相》）；“隆礼重法，则国有常”（《君道》）；又谓：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”（《劝学》）。这些观点表明

A. 儒家学派吸收了其他学派的主张

B. 荀子在儒家基础上创立了法家学说

C. 儒家与法家事实上已经融为一体

D. 礼法并用的治国思想被统治者采纳

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在“法”与“德”的关系上,某位思想家主张先德后刑、先教后杀,认为有礼之法才是良法,无礼之法是恶法,“故非礼,是无法也”。材料表明这位思想家属于(　　)

A.道家　　　　　　　　 B.儒家

C.法家　　　　　　　　 D.墨家

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荀子说：“书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也：___者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎____而止矣。”材料中两处_____的内容最有可能是

A. “礼”

B. “仁”

C. “道”

D. “法”

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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了：

A．儒家思想始终是主流思想

B．儒家思想本能排斥其它学说

C．名家和佛教不符合社会发展需要

D．儒家思想积极入世的特点

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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了

A．中国古代思想学说多样化发展

B．名家研究逻辑不符合社会发展需要

C．儒家思想重视为社会现实服务

D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患

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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了

A.儒家思想始终是主流思想　　　　　　 B.儒家思想本能排斥其它学说

C.名家和佛教不符合社会发展需要　　 D.儒家思想积极入世的特点

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