据《史记》载：“（西周）昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩（伐楚战败）不返，卒（死）于江上。其卒不赴告（通知诸侯），讳之也。”据此可知，司马迁认为
A. 天子权力有衰落趋势
B. 宗法与分封互为表里
C. 社会已发生重大变革
D. 诸侯应该服从周天子
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据《史记》载：“（西周）昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩（伐楚战败）不返，卒（死）于江上。其卒不赴告（通知诸侯），讳之也。”据此可知，司马迁认为
A. 天子权力有衰落趋势
B. 宗法与分封互为表里
C. 社会已发生重大变革
D. 诸侯应该服从周天子
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据《史记）》载“（西周）昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩（伐楚战败）不返，卒（死）于江上。其卒不赴告（通知诸侯），讳之也。”据此可知，司马迁认为
A. 诺侯应该服从周天子
B. 宗法与分封互为表里
C. 天子权力有衰落趋势
D. 社会已发生重大变革
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《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方（喜好不同），是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固
A. 重点探究了“王道衰微”的社会根源 B. 深入阐释了“百家争鸣”的时代背景
C. 以史为鉴揭示郡国并行制的政治隐患 D. 客观记述了西汉初期平民将相的兴起
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《汉书·艺文志》 载：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”材料意在说明“百家争鸣”的出现
A .服务于诸侯争霸的政治需要
B ．奠定了中国传统文化发展的基础
C ．私学兴起，思想活跃
D ．挽救了崩溃中的周代政治制度
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史载：秦昭王二十七年（公元前280年）“司马错率巴、蜀众十万，大舶船万艘，米六百万斛，浮江伐楚，取商於之地为黔中郡。”据此可得出
A．楚是第五个被秦灭掉的诸侯国
B．黔中郡郡守由皇帝直接任命
C．司马错是秦朝的太尉
D．秦统一前新的地方行政区划形式已经出现
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《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是（ ）
A．春秋战国诸子百家争鸣局面的出现
B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现
D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面
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《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是
A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面
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《汉书•艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是
A.春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现
B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C.东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现
D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面
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《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是
A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现
B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现
D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面
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阅读材料，回答下列问题。
材料一此时的儒学以“仁”为思想内涵，重视人伦，推崇王道；虽然在当时诸侯争霸和社会变革的时代没有被统治者太多重视，但……周游列国，兴办私学，聚徒讲学，社会影响巨大，有非儒即墨之说。
糅合道、法和阴阳五行，以“天人感应”阐释君权，以“独尊儒术”巩固统一，以纲常伦理维护秩序。……元朔五年（公元前124年）开办太学，以研究儒家经学，造就儒家治术人才。自此百余年间，经学极盛，成为官学的统一教材。
提出理是世界万物的本原，儒家伦理道德和人性都是理的体现，通过“格物致知”或内心反省才能获得理。……将儒学发展到了一个新高度，绵延700余年，对中国的思想文化及社会生活的影响至深至巨。
反对封建礼教，批判君主专制主义，提出“工商皆本”和经世致用的思想。……为儒学的发展变革注入了新的活力。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出儒学发展变化的特点。
材料二在儒学两千多年的发展历程中，似乎可以划分为两大流派。“内圣”：颜回→子思→孟轲→程颢和程颐→朱熹和陆九渊→王阳明→孙奇逢……“外王”：子夏→荀况→叶适→王廷相→黄宗羲、顾炎武和王夫之→龚自珍和魏源……，呈现出两大流派此起彼伏、交相发展的局面。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
（2）依据材料二指出儒学的两大流派各有何侧重，并结合相关史实加以论述。（要求：每个流派用两个史实加以论述。）
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