哲学家冯友兰提到：“在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期，旧的统治思想已失...

哲学家冯友兰提到：“在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期，旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶级或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。”下列现象（或思想）符合上述观点的是

A. 战国时期“百家争鸣”

B. 董仲舒对儒学的改造

C. 宋明时期心学的创立

D. 明清时期新思想出现

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冯友兰先生说，在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期……旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。下列现象（或思想）符合上述观点的是

A. 古希腊人文主义思想　　 B. 春秋战国时期的“百家争鸣”

C. 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想　　 D. 宋明理学

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在社会转型期，旧的统治思想已失去了统治地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。下列现象（或思想）符合上述观点的是

A. 古希腊人文主义思想

B. 春秋战国时期的“百家争鸣”

C. 董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想

D. 宋明理学

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晚唐诗人罗隐在《谒文宣庙》诗中写到：“晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，三间茅殿走野狐。”据此推断，这一时期

A. 儒学受到佛教道教的冲击　　 B. 儒学失去社会统治地位

C. 理学逐渐取代了传统儒学　　 D. 孔子的圣人地位被取代

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北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的是

A．理学成为社会主流思想 B．儒学统治地位动摇

C．南宋的统治者尊道礼佛 D．南宋社会相对稳定

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晚唐诗人罗隐在《谒文宣庙》诗中写到：“晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，三间茅殿走野狐。”据此推断，这一时期

A. 儒学受到佛教道教的冲击

B. 儒学失去社会统治地位

C. 理学逐渐取代了传统儒学

D. 孔子的圣人地位被取代

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阅读材料，完成下列问题

材料一：中国古代儒家民本思想产生于春秋战国时期，儒家思想家从社会现实的正面反映了春秋战国时期的人文精神，提出爱民、利民、重民、养民的思想。作为古代占据主流地位的统治思想，儒家民本思想是中国两千多年统治阶级治国的要略，对中国古代政治学说和君主政治实际运作具有深远的影响。它以君主民从的既定关系为前提，讨论设君之道和治民之道，其最终去向是通过规范君主对民的政治行为实现国泰、君尊、民安。

——《中华文本库》

（1）根据材料结合所学知识，概述儒家思想的基本内涵。

材料二：西方人文主义产生于古希腊时期，为欧洲文化的发展奠定了基础。文艺复兴时期的人文主义是宗教改革的思想基础，是对封建制度和宗教神学强有力的冲击。文艺复兴人文主义者是新教改革的中坚，是启蒙运动的先驱。西方人文主义高扬人性和个人价值，以人性反抗神权，强调人的自由、平等、权力，追求个人主义、自由主义和多元民主。人文主义自产生以来，在西方思想领域起到十分重要的作用。尤其是进入近代社会以后，人文主义精神成为资产阶级反封建的思想武器，鼓舞着人们冲破宗教神学的束缚，推翻封建专制统治。

——西安电子科技大学学报（社会科学版）

（2）根据材料一、二结合所学知识，比较中国儒家民本思想和西方人文主义的异同。

材料三：胡适说：“我们肯往前看的人们，应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰性和暮气。”

——《胡适与中西文化》

（3）根据材料三结合所学知识，分析胡适要“打掉一点我们的老文化的惰性和暮气”的原因。

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儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为

A. “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”

B. “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

C. “天子受命于天，天下受命于天子”

D. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

【答案】C

【解析】西汉时期对儒家思想的改造表现为神化封建统治，选C能够体现这一点，是符合题意的，正确；选项A是道家的思想而非儒家的思想，不符合题意，排除；选项B是法家的思想而非儒家的思想，不符合题意，排除；选项D是宋元时代时期对儒家思想的改造表现，不符合题意，排除；故本题选C。

【题型】选择题
【适用】一般
【标题】[中学联盟]江苏省赣榆县海头高级中学2017届高三历史二轮复习习题：2.秦汉隋唐
【关键字标签】
【结束】

董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是

A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”

B. 感叹人性本恶，呼唤王道

C. 建议以礼入法，以礼入俗

D. 主张民性本善，君权神授

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北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继续绝学，为万世开太平。”这四句经典名言道了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真使命是

A. 应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位

B. 彰显儒家文化继承者的家国情怀

C. 为实现稳定的社会秩序奠定精神基础

D. 重新恢复先泰儒学民本思想构建理学的民生观念

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北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真正使命是

A. 应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位

B. 为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础

C. 彰显儒家文化继承者的家国情怀

D. 重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念

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