有人认为，希腊神话中的神灵实际上是美化了的人，他们之间的仇恨、爱恋、互惠互利及背信弃义等都...

有人认为，希腊神话中的神灵实际上是美化了的人，他们之间的仇恨、爱恋、互惠互利及背信弃义等都是人们现实生活的夸张写照。这说明古代希腊

A. 神话反映民主弊端

B. 盛行人文主义思想

C. 人人平等成为现实

D. 奴隶主特权受保护

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希腊神话中的神，从外形到内心和世俗生活很接近，多数的神很像世袭的贵族。希腊的神灵在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达，更完美，比人类更像人；在精神情欲上，和人完全一样，甚至更丰富、更任性。这反映出当时希腊

A. 崇尚人的价值

B. 商品经济发达

C. 反对神灵崇拜

D. 注重物质生活

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文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化，实际上是创造一种反对封建神权的新文化，认为人是现实生活的创造者和享受者，是世界的主体。应该从神学教条的禁锢中解放出来，恢复自己的价值和尊严。可见，人文主义之“新”的意义在于

A. 奠定了近代人权的基础

B. 有助于共和制取代君主制

C. 推动“新航路”的开辟

D. 促进近代自然科学的独立

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（2017届湖北省六校联合体高三4月联考文科综合历史试卷）文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化，实际上是创造一种反对封建神权的新文化，认为人是现实生活的创造者和享受者。是世界的主体。应该从神学教条的禁锢中解放出来，恢复自己的价值和尊严。可见，人文主义之“新”的意义在于

A．奠定了近代人权的基础

B．有助于共和制取代君主制

C．推动“新航路”的开辟

D．促进近代自然科学的独立

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比较不同民族流传至今的上古神话传说，人们发现古希腊的神族谱系清晰、简单，而中国的神族谱系却混乱、复杂。神族谱系的不同特点反映了

A. 古希腊逻辑思维和民主政治发达

B. 中国人忽视神明而重视现实社会

C. 各自的民族成分和民族关系不同

D. 各民族努力捍卫自己的传统文化

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文学艺术是现实生活的一面镜子。面对世界大战和经济大萧条等社会危机的冲击，人们陷入苦闷、迷惘、虚无之中。由此，西方文艺作品出现了夸张、怪诞的表现手法。下列作品能突出反映这一特点的是

A. 《约翰·克里斯朵夫》

B. 《等待戈多》

C. 《安娜·卡列尼娜》

D. 《巴黎圣母院》

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墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是

A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

B．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”

C．“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

D．“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”

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苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。这主要反映了苏格拉底(  )

A．反对研究自然界和人类社会         B．蔑视雅典城邦制度和法律权威

C．承认神灵的权威，反对发现“自我” D．反对智者忽视道德追求功利的主张

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苏格拉底认为：天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的；他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的；他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。对此解读有误的是

A．主张探讨人类社会　　　 　 B．追求道德和正义

C．维护雅典的直接民主　　　 D．体现神秘主义色彩

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苏格拉底认为：天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的；他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的；他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。对此解读有误的是

A．主张探讨人类社会　　　 　 B．追求道德和正义

C．维护雅典的直接民主　　　 D．体现神秘主义色彩

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