墨家主张“兼相爱,交相利”,意思是要人们和平相处,互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是
A.“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”
B.“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”
C.“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”
D.“兵者不详之器,非君子之器,不得已而用之。”
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墨家主张“兼相爱,交相利”,意思是要人们和平相处,互利互惠。以下文字中与这一主张相近的是
A.“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”
B.“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”
C.“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”
D.“兵者不详之器,非君子之器,不得已而用之。”
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 墨家的创始人是墨子,墨家与儒家在战国时期一起号称“世之显学”。墨子指责王公贵族“厚敛于百姓,暴夺民衣食之财”。认为“制为节用之法”,“去无用之费,圣王之道”。墨子反对听天由命、无所作为的怠惰思想,主张“赖其力者生,不赖其力者不生”。墨子提出“仁则兼矣”,“兼相爱则治,交相恶则乱”。墨子主张“官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。”非攻是墨子为解决当时各国间兼并问题而提出的主张。墨家提出“杀人者死,伤人者刑”的观点,在人民群众中产生深刻的影响。
——摘自张岂之主编《中国历史》
(1)根据材料,概括墨子的政治主张。
(2)根据材料并结合所学知识,指出墨家学说在当时成为显学的历史背景。
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著名历史学者李慎之在《“封建”一词不可滥用》一文中写道:“历览前史,中国的封建时代恰恰是人性之花开得最盛最美的时代,是中国人的个性最为高扬的时代。”下列能够佐证这一观点的是( )
A.“兼相爱,交相利” B.“天行有常”
C.“天人感应” D.“存天理,灭人欲”
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春秋战国时期某思想家提出:“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。”下列观点中,属于该思想流派的是( )
A.“兼相爱,交相利”
B.“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”
C.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
D.“民为贵,社稷次之,君为轻”
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 面对当时社会上“强之劫弱、众之暴寡、许之谋愚、贵之敖贱”的弱肉强食的丑恶现象,墨子提出“以兼相爱交相利之法易之。”其意思是,用所有的人都相互爱护,同时相互给予利益的方法来改变丑恶的时弊。墨子认为,做有利他人之事,并不意味着只会有利于他人,其实利益是相互的;因而决不可做牺牲他人利益的事情,因为牺牲他人利益的同时必将损害自己。只有人们各不相害,彼此相利,把个人利益建立在整体利益之中,并把两者揉和在一起,才能实现富国安民之愿望。
——摘编自《墨子·兼爱》
材料二 孙中山认为,广义的“博爱”就是社会主义,是人道主义,就是为人类谋幸福,能普及于人人,是公爱。他说“社会主义者,人道主义也。人道主义,主张博爱平等自由,社会主义之真髓,亦不外此三者,实为人类之福音。”但同时他认为“我国古代若尧舜之博施济众,孔丘尚仁,墨翟兼爱,有近似博爱者,然则狭义之博爱,其爱不能普及人人”……孙中山的“仁爱”表现为爱国、救国、爱人民,与中国社会现实的要求紧密地结合起来,其博爱的目的是为中国人民谋求福利,为祖国争取独立和自由。在这里,他把爱推及一切人,从而使儒家、墨家以及西方基督教关于爱的精神达到了统一。
——马武刚《孙中山的“博爱”思想与构建社会主义和谐社会》
请回答:
(1)根据材料一,概括墨子兼爱思想的主要内容,并结合所学知识进行评价。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析孙中山博爱观产生的背景,并分析其对当代中国社会的影响。
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理学的集大成者朱熹主张:学者应该格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。下列观点中符合理学思想的是
A.“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”
B.“兼相爱,交相利”、 “兴天下之利,除天下之害”
C.“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”
D.“心外无理,心外无物”
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《墨子·亲士》中记载“入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。非贤无急,非士无与虑国。缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也。”这反映墨子主张
A. 兼相爱,交相利
B. 尚贤
C. 尚同
D. 为政以德
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战国某思想家:“……是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终年饱,凶年免于死亡。”下列主张与其属于同一学派的是
A. 天时不如地利,地利不如人和
B. 天下兼相爱则治,交相恶则乱
C. 圣人居无为之事,行不言之教
D. 爱多则法不立,威寡则下侵上
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有人认为,希腊神话中的神灵实际上是美化了的人,他们之间的仇恨、爱恋、互惠互利及背信弃义等都是人们现实生活的夸张写照。这说明古代希腊
A. 神话反映民主弊端
B. 盛行人文主义思想
C. 人人平等成为现实
D. 奴隶主特权受保护
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(加试题)一切创新都是人类智慧的物化,是思维的凝结,而逻辑思维是创新思维发挥作用的坚强后盾。阅读材料,回答问题。
材料一 墨家逻辑由于其诞生于特殊的时代背景——“百家争鸣”,是为了实现“兼相爱,交相利”的天下大治社会所提出的关键的方法论,在天下论辩术乱象横生的战国时期,墨家才不得不提出“夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑”的逻辑思想体系,用以明辨是非,再加以“三表法”作为其评判之标准,试图在乱世之中以“辩”来寻求治国理政之方法,所以从墨家逻辑最根本的骨子中,就蕴含着求天下太平安治的政治伦理思想。”
——摘自何新宇《墨家逻辑的道义取向》
材料二 西方古代逻辑源于古希腊,古希腊逻辑以亚里士多德的逻辑学说为核心。基于根植于不同的民族和文化,与中国古代逻辑轻形式、重内容(注重内涵逻辑)不同,亚里士多德撇开了思维的具体内容,保留了逻辑形式,是典型的形式逻辑(演绎逻辑)。这方法贯穿了亚里士多德的所有研究、统计和思考之中,……亚里土多德努力探索自然、社会和人类思维的奧秘,成为一个百科全书式的学者。
——摘编自张蕴《墨家推类学说与亚里士多德三段论的比较研究》
(1)阅读材料一,用一句话概括学者的观点,并结合所学指出墨家思想的特点
(2)依据材料二及所学知识,指出“贯穿了亚里土多德的所有研究、统计和思考之中”的形式逻辑名称,并概述亚里土多德在哲学上的其它贡献。
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