被称为“万王之王，万主之主”的教皇是( )
A．尼古拉一世 B．格里高利七世
C．英诺森三世 D．卜尼法斯八世
高三历史选择题简单题
被称为“万王之王，万主之主”的教皇是( )
A．尼古拉一世 B．格里高利七世
C．英诺森三世 D．卜尼法斯八世
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右图中的历史人物是英国国王，他坚信“国王在世上可以行使一切神圣的权力”，“除上帝外，国王不对任何人负责”。他应是( )
A．教皇卜尼法斯八世
B．“神学界之王”阿奎那
C．英王亨利八世
D．英王詹姆士一世
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格里高利历（现行公历）是16世纪罗马教皇格里高利十三世在位时颁布的。后来格里高利历才逐渐为人采用，1752年为英国采用，1918年为俄国采用。今天，中国、印度、阿拉伯世界，以及世界各地的大多数民族都使用或承认格里高利历。格里高利历的采用
A. 推动了宗教改革运动的发展
B. 使其他纪年法逐渐被淘汰
C. 说明基督教文明决定世界发展进程
D. 有利于全球经济文化交流
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阅读材料，完成下列要求。
材料罗马教皇格列高利十三世在1582年正式颁行格里高利历，以取代儒略历。格里高利历，现因全球通用，即公用之历法，故称“公历”。相对而言，儒略历与回归年误差较大，格里历法较儒略历法更科学，它与回归年的误差比儒略历更小。格里高利历的推广有一个历史过程，下表是采用格里高利历的时间和国家、地区情况。
| 1582年 | 西班牙、葡萄牙、法国、佛兰德、荷兰、洛林、意大利的大部分地区和德意志大多数信奉罗马天主教的诸侯国，首先采用了格列高利历。 |
| 1700年 | 挪威、丹麦、所有德意志地区和荷兰的新教国家，以及巴塞尔、苏黎世、日内瓦等瑞士的新教州，纷纷接受格列高利历。 |
| 1752年 | 英国采用格列高利历，格列高利历不仅适用于整个大不列颠，也适用于其殖民地和自治领。 |
| 1753年 | 瑞典和芬兰先后采用格列高利历。 |
| 1873年 | 日本成为最早接受格列高利历的非基督教国家。 |
| 1875年 | 埃及采用格列高利历。 |
| 1912年 | 中国宣布采用格列高利历。 |
| 1916年 | 保加利亚采用格列高利历。 |
| 1917年 | 爱沙尼亚采用格列高利历。 |
| 1918年 | 俄国采用格列高利历。 |
| 1919年 | 南斯拉夫采用格列高利历． |
| 1924年 | 希腊采用格列高利历。 |
| 1925年 | 土耳其采用格列高利历。 |
——据俞金尧、洪庆明《全球化进程中的时间标准化》整理
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“时间标准化与全球化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料罗马教皇格列高利十三世在1582年正式颁行格里高利历，以取代儒略历。格里高利历，现因全球通用，即公用之历法，故称“公历”。相对而言，儒略历与回归年误差较大，格里历法较儒略历法更科学，它与回归年的误差比儒略历更小。格里高利历的推广有一个历史过程，下表是采用格里高利历的时间和国家、地区情况。
| 1582年 | 西班牙、葡萄牙、法国、佛兰德、荷兰、洛林、意大利的大部分地区和德意志大多数信奉罗马天主教的诸侯国，首先采用了格列高利历。 |
| 1700年 | 挪威、丹麦、所有德意志地区和荷兰的新教国家，以及巴塞尔、苏黎世、日内瓦等瑞士的新教州，纷纷接受格列高利历。 |
| 1752年 | 英国采用格列高利历，格列高利历不仅适用于整个大不列颠，也适用于其殖民地和自治领。 |
| 1753年 | 瑞典和芬兰先后采用格列高利历。 |
| 1873年 | 日本成为最早接受格列高利历的非基督教国家。 |
| 1875年 | 埃及采用格列高利历。 |
| 1912年 | 中国宣布采用格列高利历。 |
| 1916年 | 保加利亚采用格列高利历。 |
| 1917年 | 爱沙尼亚采用格列高利历。 |
| 1918年 | 俄国采用格列高利历。 |
| 1919年 | 南斯拉夫采用格列高利历． |
| 1924年 | 希腊采用格列高利历。 |
| 1925年 | 土耳其采用格列高利历。 |
——据俞金尧、洪庆明《全球化进程中的时间标准化》整理
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“时间标准化与全球化”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
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自称为“万王之王、万主之主”的教皇英诺森三世（1198—1216年）在接任圣职时曾说教道：“看，我今日立于各民各国之上，去拔掉和打碎，去毁坏和推翻，并去建设和树立。”下列不能反映其“去建设和树立”的意图是
A.实现教会的集权统治 B.力图主宰世界的一切
C.极力鼓吹教权的至上 D.推动西欧各国的统一
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教皇英诺森三世说：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。”这反映了( )
A．封建君主的权力是从教皇的权力中分化出来的
B．天主教迫使各国统治者听命于教皇，取得政治上的神权统治
C．罗马教会在思想上统治一切，影响世俗社会的每一个方面
D．人们既是国家的臣民，也是教会的子民
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阅读材料，完成下列要求。
1582 年，罗马教皇格列高利十三世改革历法。新历法称“格列高利历”，最初只在法国、意大利等天主教地区采用，其后 300 余年间逐渐成为世界通用的“公历”（见下表）。
格列高利历大事记
| 到 17 世纪末 | 一些新教国家如德意志、荷兰纷纷放弃宗教抵制，改用格列高利历。 |
| 1752 年 | 出于准确计算时间、尤其是外贸交往的需要，英国最终采用格列高利历,并推广到其殖民地和自治领。 |
| 到19 世纪末 | 格列高利历成为整个基督教世界的历法，并通行于美洲、非洲、亚洲和 大洋洲的欧洲殖民地。 |
| 从19世纪70 年代起 | 格列高利历扩展到非基督教世界。1873 年和 1875 年日本和埃及成为最早接受格列高利历的非基督教国家。1912 年，中华民国宣布采用公历。 |
| 当今 | 公历为各国普遍使用，但很多“地方性”的时间体系和规则依然存在。在中国，农历和公历并存，传统节日还是以农历为准。在信奉伊斯兰教 的地区，穆斯林的节日都按伊斯兰历计算。 |
——摘编自俞金尧、洪庆明《全球化进程中的时间标准化》
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并对所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
格列高利历大事记
| 1582年 | 罗马教皇格列高利十三世主持修订历法，改革基督教世界长期采用的儒略历，采用更为精确的新历法——格列高利历，是为当今世界通用的“公历” |
| 17世纪末 | 一些新教国家如德意志、荷兰纷纷放弃宗教抵制，改用格列高利历。 |
| 1752年 | 出于准确计算时间、尤其是方便外贸交往的考虑，英国最终采用格列高利历，并推广到其殖民地和自治领地。 |
| 19世纪末 | 格列高利历成为基督教世界的历法，并通行于美洲、非洲、亚洲和大洋洲的欧洲殖民地。 |
| 从19世纪70年代起 | 格列高利历扩展到非基督教世界。1873年和1875年，日本和埃及成为最早接受格列高利历的非基督教国家。 |
| 当今 | 很多“地方性”的时间体系和规则依然存在。如信奉伊斯兰教的地区，几乎所有国家都使用公历，但穆斯林的节日都按伊斯兰历计算。 |
——摘编自俞金尧洪庆明《全球化进程中的时间标准化》
材料二
“回溯循环”时间思维是中国传统文化的重要内容。但在清末，以皇帝年号纪年体系为表征的传统时间观念，受到西方线性时间观念的冲击而发生了根本性的变革。知识分子将纪年视为建构“现代国家”的重要方面。戊戌变法前，康有为已经提出要革新纪元、倡立孔子纪年，以收拾人心。刘师培说：“为吾四百兆汉种之鼻祖者，谁呼？是为黄帝轩辕氏。……欲继黄帝之业，当自用黄帝降生之年为纪年始。”黄帝纪年得到革命党人群起响应，民国建立，孙中山通电全国使用公历，这被认为是政权鼎革的重要象征。但在民国时期，改换阳历因与民众的传统文化习惯相悖引起民间诸多反对，政府改换阳历的努力遭遇极大挑战。
——摘编自朱文哲《清末民初的“纪年”变革与国家建构》
根据材料一并结合所学知识，概括格列高利历成为世界通用“公历”进程的特点，指出推动这一进程的历史因素。
根据材料二并结合所学知识，概括清末民初纪年变革主张的共同之处，并分析民国时期纪年变革的影响。
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阅读材料，回答问题。
材料一：到地理大发现时代，不同地方、不同文化的人们带着各自的纪年方式和时间体系参与全球化，对相互交流和沟通造成了极大的混乱。为此，教皇格列高利十三世在1582年对历法进行改革，使日期计算恢复正常，也更加精确。格列高利历（即俗称的阳历）逐渐成为一部绝对的天主教历法，但新教国家出于宗教和政治上的原因，长期抵制格列高利历。由于旧历法给越来越频繁的国际交往增添了麻烦，到18世纪中叶，欧洲各国基本上采用格列高利历．19世纪末成为基督教世界的历法，并且通行于美洲、非洲，亚洲和大洋洲的欧洲殖民地。
1884年，由英美两国主导的华盛顿国际子午线大会确立本初子午线和建议采用以格林成治子午线为基准的“世界日”，为建立世界时区体系打下了基础。欧洲国家和北美地区到20世纪上半期都已接受时区体系，同时很多“地方性”的时间体系和规则也依然盛行。
——摘编自俞金尧、洪庆明《全球化进程中的时间标准化》
材料二：在清末“三千年未有之变局”形势之下，旧有的文化价值体系，包括以皇帝年号纪年体系为表征的时间观念，遭遇了前所未有的挑战并发生了根本性的变化．康有为宣扬孔子纪年，将其视为国家创制的重要方面，以维护当下的政治权威。刘师培提出黄帝纪年之后，革命党人群起响应，以图将清统治者与华夏民族区分开来。民国建立，孙中山通电全国使用公历。新建的民国政府还通过对各种新式节日的庆祝，来显现现实政治权威，在民国时期，改换阳历因与民众的传统文化习惯相悖引起民间诸多反对，政府改换阳历的努力遭遇极大挑战。
——摘编自朱文哲《清末民初的“纪年”变革与国家建构》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括全球时间体系标准化进程的特点及其推动因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析清末民初纪年变革的背景和影响。
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