明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验,以求达到自我与宇宙合一的境界,有人主张“须从静中养出个端倪来”,王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出
A. 心学强调主体意识的自觉 B. 静坐是心学致良知的根本途径
C. 心学具有神秘主义的特征 D. 心学突破了理学方法论的藩篱
高二历史选择题简单题
明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验,以求达到自我与宇宙合一的境界,有人主张“须从静中养出个端倪来”,王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出
A. 心学强调主体意识的自觉 B. 静坐是心学致良知的根本途径
C. 心学具有神秘主义的特征 D. 心学突破了理学方法论的藩篱
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明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验,以求达到自我与宇宙合一的境界,有人主张“须从静中养出个端倪来”,王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出
A. 心学强调主体意识的自觉 B. 静坐是心学致良知的根本途径
C. 心学具有神秘主义的特征 D. 心学突破了理学方法论的藩篱
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下列属于明代思想家王阳明的主张的是( )
A.天理的核心是“仁” | B.理比气更根本,理先于气 |
C.宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 | D.强调“知行合一” |
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明代思想家陈献章反对在圣贤经书中打圈子,主张“为学需从静坐中养出个端倪来”,“求诸吾心”。据此,下列说法正确的是
A. 发展了程朱理学体系
B. 理学成为官方哲学
C. 继承了陆九渊的思想
D. 心学思潮由此出现
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下面属于明代思想家王阳明的思想主张是
A. 存天理,灭人欲
B. 格物致知
C. 人伦者,天理也
D. 知行合一
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王守仁(阳明)说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。而况其未及孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)这一言论
A.具有早期民主启蒙思想性质 B.否定孔子儒家思想的地位
C.主张通过内心反省获得新知 D.主张接触世间万物以求理
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王守仁(阳明)说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。而况其未及孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)这一言论
A.具有早期民主启蒙思想性质 B.否定孔子儒家思想的地位
C.主张通过内心反省获得新知 D.主张接触世间万物以求理
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王守仁(阳明)说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。而况其未及孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)这一言论( )
①受南宋陆九渊的思想影响
②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想地位
④体现出一定的独立自由精神
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
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王守仁(阳明)说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。而况其未及孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)这一言论
①受南宋陆九渊的思想影响 ②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想的地位 ④体现出一定的独立自由精神
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
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王守仁(阳明)说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。而况其未及孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)这一言论
①受南宋陆九渊的思想影响 ②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想的地位 ④体现出一定的独立自由精神
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
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