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在近代史学大师王国维看来，周革殷命是一次非常重要的鼎革，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”。下列从制度文化的角度历数殷周鼎革的“剧变”的有
①封邦建国 ②加强中央集权 ③嫡长子继承制 ④百家争鸣
A.①②④ B. ①③④ C. ①③ D.②④
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王国维在《殷周制度论》中说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷=、周之际。”王国维得出这一结论的主要依据是
A. 中国政治文化逐步体系化制度化
B. 分封制和世袭制等制度出现
C. 商周之际朝代更替政局剧烈动荡
D. 中国古代青铜文化达到鼎盛
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王国维说：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革是
A. 从“公天下”到“家天下”
B. 从内外服制度到封邦建国
C. 从内外服制度到郡国并立
D. 从封邦建国到中央集权
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王国维在《殷周制度论》中指出“中国政治与文化变革莫剧于殷周之际”，而“周人制度大异于商者”的第一条就是“立子立嫡之制”。由此可见，王国维认为周人创造了
A. 王位世袭制 B. 嫡长子继承制 C. 中央集权制 D. 世卿世禄制
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王国维说： “中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革是
A．从“公天下”到“家天下” B．从方国联盟到封邦建国
C．从方国联盟到郡国并立 D．从封邦建国到中央专制
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王国维认为“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”，“商人继统之法不合尊尊之义，其祭法又无远弥尊卑之分，则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制，又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见( )
A．商朝实行“授民授疆土”的政策
B．西周“为政先礼，礼其政之本矣”
C．商朝“灭人之国者，固已为县矣”
D．西周“率民以事神，先鬼而后礼”
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阅读下列材料，回答问题：（25分）
材料一 “中国政治文明与文化之变革，莫剧于殷、周之际。······欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制·····”
——摘自《王国维遗书》之《殷周制度论》
材料二 秦有天下，裂都会而为郡邑，废侯卫而为守宰（宰：地方官），据天下之雄国，都六合之上游，摄制四海，适于掌握之内，此其为得也······
——摘自《史记·秦始皇本纪》
材料三 公元前127年（汉武帝元朔二年），汉武帝采纳主父偃的建议，颁布“推恩令”，规定诸侯王除以嫡长子继承王位，可以推恩将自己封地分给子弟，由皇帝制定封号。以此从王国里分出许多侯国。侯国列侯只能衣食租税，不能过问政治。
——摘自高中历史教参
回答：
（1）材料一反映了西周的哪两种政治制度？依据材料指出两者之间的关系。（10分）
（2）材料二反映了秦朝的哪种政治制度？依据材料说说这种制度的作用。（8分）
（3）材料三中的汉武帝为何颁布“推恩令”？结果怎样？（7分）
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。······欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制······
——《王国维遗书·殷商制度论》
材料二
材料三 17至19世纪，欧美的主要国家英国、美国、法国和德国先后建立起资产阶级代议制。尽管各国资产阶级代议制由于国情差异所呈现的特点各异，但核心思想是一致的。
回答问题：
（1）材料一反映了西周的哪两种政治制度？依据材料分析两者之间的关系。
（2）材料二图1和图2两种政治模式在本质上是否相同？请说明理由。
（3）材料三中英、美、法、德在近代以法律条文或宪法的形式确立近代资产阶级民主政体，请用史实加以说明。
（4）英、美、德三国近代资产阶级代议制“所呈现的特点各异”，请简单说明。
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阅读衬料，完成下列要求。
材料一中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系的，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革三个阶段。当然，这种阶段划分只具有相当的意义，它并不是说，在某个阶段中只有某一特定层面文化的变革，就完全没有其他层面文化的变革，而是说在某个阶段中某种层面文化的变革居于主要地位。
材料二不容否认，中国传统文化是在与西方文化长期隔绝的环境中发展的，它虽然没有停滞不前，但却发展缓'漫，它的迅速变化是从鸦片战争以后开始的，这显然是因为受到西方文化冲去的结果。从“师夷长枝”开始的物质层面文化的近代化，到制度房面文化的近代化，再到心理层面文化的近代化，每一步都留有西方文化的深刻影峋。诚然，中国传统文化落后于西方近代文化，当西方文化涌来时，它常表现出相当顽囷的拒斥态度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的内部也存在着某些与西方近代文化相沟通、相衔接的因素，这些因素是富有活力的，它们在中国文化近代化的过程也起了积极作用，并且经过转型而成为令国近代新文化的有机组成部分。
——上述材料均摘编自张岱年、方克立《中国文化概论（修订版）》
（1）根据上述材料，概括指出中国文化从传统向近代转变的特点。
（2）根据上述材料并结合所学知识，简析中国文化从传统走向近代的原因。
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王国维《殷周制度论》载“殷．周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”殷周之际文化“兴废”主要表现在（ ）
A．家族文化取代部族文化
B．理性文化取代巫觋文化
C．专制文化取代分权文化
D．人本文化取代鬼神文化
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