王国维认为“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际”,“商人继统之法不合尊尊之义,其祭法又无远弥尊卑之分,则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制,又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见( )
A.商朝实行“授民授疆土”的政策
B.西周“为政先礼,礼其政之本矣”
C.商朝“灭人之国者,固已为县矣”
D.西周“率民以事神,先鬼而后礼”
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王国维认为“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际”,“商人继统之法不合尊尊之义,其祭法又无远弥尊卑之分,则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制,又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见( )
A.商朝实行“授民授疆土”的政策
B.西周“为政先礼,礼其政之本矣”
C.商朝“灭人之国者,固已为县矣”
D.西周“率民以事神,先鬼而后礼”
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王国维在《殷周制度论》中指出“中国政治与文化变革莫剧于殷周之际”,而“周人制度大异于商者”的第一条就是“立子立嫡之制”。由此可见,王国维认为周人创造了
A. 王位世袭制 B. 嫡长子继承制 C. 中央集权制 D. 世卿世禄制
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在近代史学大师王国维看来,周革殷命是一次非常重要的鼎革,“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。下列从制度文化的角度历数殷周鼎革的“剧变”的有
①封邦建国 ②加强中央集权 ③嫡长子继承制 ④百家争鸣
A.①②④ B. ①③④ C. ①③ D.②④
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王国维《殷周制度论》载“殷.周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。”殷周之际文化“兴废”主要表现在( )
A.家族文化取代部族文化
B.理性文化取代巫觋文化
C.专制文化取代分权文化
D.人本文化取代鬼神文化
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王国维《殷周制度论》载“殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。”殷周之际文化“兴废”主要表现在
A. 家族文化取代部族文化
B. 理性文化取代巫觋文化
C. 专制文化取代分权文化
D. 人本文化取代鬼神文化
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王国维在《殷周制度论》中说:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷=、周之际。”王国维得出这一结论的主要依据是
A. 中国政治文化逐步体系化制度化
B. 分封制和世袭制等制度出现
C. 商周之际朝代更替政局剧烈动荡
D. 中国古代青铜文化达到鼎盛
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王国维说: “中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革是
A.从“公天下”到“家天下” B.从方国联盟到封邦建国
C.从方国联盟到郡国并立 D.从封邦建国到中央专制
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王国维说:“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革是
A. 从“公天下”到“家天下”
B. 从内外服制度到封邦建国
C. 从内外服制度到郡国并立
D. 从封邦建国到中央集权
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王国维说:“中国政治之变革, 莫剧于殷、周之际。”“殷、周之际”的政治变革是
A. 从“公天下”到“家天下” B. 从民主禅让到王位世袭
C. 从方国联盟到封邦建国 D. 从列国纷争到中央集权
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著名学者王国维在《殷周制度论》中提出:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”
A.打破了传统的部落政治 B.与后世王朝的更替本质相同
C.尚未实现权力高度集中 D.从贵族政治走向官僚政治
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