广东第一大儒陈白沙说“专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露。”据此分析，陈白沙的学习方法是
A．独尊儒术 B．格物致知 C．温故知新 D．反省内心
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广东第一大儒陈白沙说“专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露。”据此分析，陈白沙的学习方法是
A. 独尊儒术
B. 格物致知
C. 温故知新
D. 反省内心
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广东第一大儒陈白沙说“专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露。”据此分析，陈白沙的学习方法是
A．独尊儒术 B．格物致知 C．温故知新 D．反省内心
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程颐尝瞑目静坐，游、杨二生立侍不敢去，久之，程颐乃顾曰：日暮也，姑就舍。二人退，则门外雪深尺余矣。上述情境能够说明
①程门子弟对老师的尊敬
②程氏修身养性的姿态
③弟子求学的虔诚精神
④认识“理”
A. ①②③
B. ①③
C. ①②③④
D. ②④
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明代著名书法家陈献章以别具一格的草书闻名于世，经常用硬质的无锋秃笔写成，行笔桀骜狂放。在他看来，创作前通过静坐使心与宇宙相通，便可以“浑然与物同体”，是进行一切认知和创造的基础。据此可知，影响其创作的思想是
A. 法家思想 B. 道家思想 C. 程朱理学 D. 陆王心学
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《清史稿》记载：“（军机处）初祗秉庙谟商戎略而已，厥后军国大计，罔不总揽。自雍、乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之府矣。”据此，对军机处理解不正确的是
A. 最初因处理军务而设立 B. 逐渐成为最重要的中枢机构
C. 辅助皇帝处理军国大事 D. 已取代内阁获得法定的地位
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明代思想家陈献章反对在圣贤经书中打圈子，主张“为学需从静坐中养出个端倪来”，“求诸吾心”。据此，下列说法正确的是
A. 发展了程朱理学体系
B. 理学成为官方哲学
C. 继承了陆九渊的思想
D. 心学思潮由此出现
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1912 年5 月7 日梁启超发表《中国立国大方针商榷书》指出：“今虽新政治之始建，忙乎未有端倪也。而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障物者既已拨去。此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易”。这表明梁启超当时
A. 全面肯定维新变法纲领 B. 力主实行君主立宪制
C. 反对以暴力推翻清政府 D. 接受共和体制的现实
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1912 年5 月7 日梁启超发表《中国立国大方针商榷书》指出：“今虽新政治之始建，忙乎未有端倪也。而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障物者既已拨去。此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易”。这表明梁启超当时( )
A．全面肯定维新变法纲领 B．接受共和体制的现实
C．反对以暴力推翻清政府 D．力主实行君主立宪制
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1912 年5 月7 日梁启超发表《中国立国大方针商榷书》指出：“今虽新政治之始建，忙乎未有端倪也。而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障物者既已拨去。此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易”。这表明梁启超当时
A．全面肯定维新变法纲领
B．力主实行君主立宪制
C．反对以暴力推翻清政府
D．接受共和体制的现实
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1912年5月7日梁启超发表《中国立国大方针商榷书》指出：“今虽新政治之始建，忙乎未有端倪也。而数千年来恶政治之巢穴，为国家进步之一大障物者既已拨去。此后改良政治之余地，较前为宽，其机会较前为多，其用力较前为易”。这表明梁启超当时
A．全面肯定维新变法纲领
B．接受共和体制的现实
C．反对以暴力推翻清政府
D．力主实行君主立宪制
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