广东第一大儒陈白沙说“专求用力之方,亦卒未有得。于是舍繁求约,静坐久之,然后见吾心之体隐然呈露。”据此分析,陈白沙的学习方法是
A. 独尊儒术
B. 格物致知
C. 温故知新
D. 反省内心
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广东第一大儒陈白沙说“专求用力之方,亦卒未有得。于是舍繁求约,静坐久之,然后见吾心之体隐然呈露。”据此分析,陈白沙的学习方法是
A. 独尊儒术
B. 格物致知
C. 温故知新
D. 反省内心
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广东第一大儒陈白沙说“专求用力之方,亦卒未有得。于是舍繁求约,静坐久之,然后见吾心之体隐然呈露。”据此分析,陈白沙的学习方法是
A.独尊儒术 B.格物致知 C.温故知新 D.反省内心
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程颐尝瞑目静坐,游、杨二生立侍不敢去,久之,程颐乃顾曰:日暮也,姑就舍。二人退,则门外雪深尺余矣。上述情境能够说明
①程门子弟对老师的尊敬
②程氏修身养性的姿态
③弟子求学的虔诚精神
④认识“理”
A. ①②③
B. ①③
C. ①②③④
D. ②④
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明代著名书法家陈献章以别具一格的草书闻名于世,经常用硬质的无锋秃笔写成,行笔桀骜狂放。在他看来,创作前通过静坐使心与宇宙相通,便可以“浑然与物同体”,是进行一切认知和创造的基础。据此可知,影响其创作的思想是
A. 法家思想 B. 道家思想 C. 程朱理学 D. 陆王心学
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《清史稿》记载:“(军机处)初祗秉庙谟商戎略而已,厥后军国大计,罔不总揽。自雍、乾后百八十年,威命所寄,不于内阁而于军机处,盖隐然执政之府矣。”据此,对军机处理解不正确的是
A. 最初因处理军务而设立 B. 逐渐成为最重要的中枢机构
C. 辅助皇帝处理军国大事 D. 已取代内阁获得法定的地位
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明代思想家陈献章反对在圣贤经书中打圈子,主张“为学需从静坐中养出个端倪来”,“求诸吾心”。据此,下列说法正确的是
A. 发展了程朱理学体系
B. 理学成为官方哲学
C. 继承了陆九渊的思想
D. 心学思潮由此出现
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1912 年5 月7 日梁启超发表《中国立国大方针商榷书》指出:“今虽新政治之始建,忙乎未有端倪也。而数千年来恶政治之巢穴,为国家进步之一大障物者既已拨去。此后改良政治之余地,较前为宽,其机会较前为多,其用力较前为易”。这表明梁启超当时
A. 全面肯定维新变法纲领 B. 力主实行君主立宪制
C. 反对以暴力推翻清政府 D. 接受共和体制的现实
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1912 年5 月7 日梁启超发表《中国立国大方针商榷书》指出:“今虽新政治之始建,忙乎未有端倪也。而数千年来恶政治之巢穴,为国家进步之一大障物者既已拨去。此后改良政治之余地,较前为宽,其机会较前为多,其用力较前为易”。这表明梁启超当时( )
A.全面肯定维新变法纲领 B.接受共和体制的现实
C.反对以暴力推翻清政府 D.力主实行君主立宪制
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1912 年5 月7 日梁启超发表《中国立国大方针商榷书》指出:“今虽新政治之始建,忙乎未有端倪也。而数千年来恶政治之巢穴,为国家进步之一大障物者既已拨去。此后改良政治之余地,较前为宽,其机会较前为多,其用力较前为易”。这表明梁启超当时
A.全面肯定维新变法纲领
B.力主实行君主立宪制
C.反对以暴力推翻清政府
D.接受共和体制的现实
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1912年5月7日梁启超发表《中国立国大方针商榷书》指出:“今虽新政治之始建,忙乎未有端倪也。而数千年来恶政治之巢穴,为国家进步之一大障物者既已拨去。此后改良政治之余地,较前为宽,其机会较前为多,其用力较前为易”。这表明梁启超当时
A.全面肯定维新变法纲领
B.接受共和体制的现实
C.反对以暴力推翻清政府
D.力主实行君主立宪制
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