严复在1913年批评晚清以来的西潮澎湃：“且诸公所以醉心于他族者，约而言之，什八九皆其物质...

严复在1913年批评晚清以来的西潮澎湃：“且诸公所以醉心于他族者，约而言之，什八九皆其物质文明已耳。不知畴国种之阶级，要必以国性民质为之先，而形而下者非所重也。中国之国性民质，根源盛大，岂可厚诬？”材料实际表达了

A．对物质文明的崇拜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．对“国性民质”的质疑

C．对“西学”的全盘否定　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．对中华文明的重新肯定

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严复在1913年批评晚清以来的西潮澎湃：“且诸公所以醉心于他族者，约而言之，什八九皆其物质文明已耳。不知畴国种之阶级，要必以国性民质为之先，而形而下者非所重也。中国之国性民质，根源盛大，岂可厚诬？”材料实际表达了（　　 ）

A．对物质文明的崇拜

B．对中华文明的重新肯定

C．对”西学”的全盘否定

D．对”国性民质”的质疑

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严复在1913年发表的《思古篇》中写道：“……且诸公所以醉心于他族者，约而言之，什八九皆其物质文明已耳。不知畴国种之阶级，要必以国性民质为之先，而形而下者非所重也。中国之国性民质，根源盛大，岂可厚诬？”材料表明严复

A. 重拾“中体西用”思想

B. 批评晚清以来的西潮澎湃

C. 主张学习西方政治文明

D. 质疑中国之“国性民质”

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晚清学者辜鸿铭说：“自严复译出《天演论》，国人只知物竞天择，而不知有公理，于是兵连祸结。自从林纾译出《茶花女遗事》，莘莘学子就只知男欢女悦，而不知有礼义，于是人欲横流。以学说败坏天下的不是严、林又是谁？”由此看出，言者（　　　 ）

A．反对洋务运动举措　 　　　　　　　　　 B．质疑西学东渐影响　

C．否定变法维新思想　 　　　　　　　　　 D．批评西方文明成果

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张之洞编著《劝学篇》批评治学的偏颇，“旧者不知通，新者不知本。不知通则无应敌制变之术，不知本则有非薄名教之心”，并以此反对那些“恢诡倾危乱名改作之流”制造出来并横流天下的“邪说暴行”。张的观点

A. 反映了晚清中西思想的激烈交锋

B. 维新变法运动前的思想融合

C. 以“中体西用”反对康梁“新学”

D. 反映了民族危机的空前加深

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严复在《辟韩》中指出：“夫自秦以来，为中国之君者，皆其尤强梗者也，最能欺夺者也。”“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。”正是他们这伙大盗，“坏民之才，散民之力，漓民之德”。严复尖锐批评的是

A. 闭目塞听和愚昧无知

B. 君主的德行与政策

C. “中学为体，西学为用”

D. 封建君主专制制度

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严复《论教育书》中说“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也”。这一言论

A. 为资产阶级民主革命提供理论依据

B. 道出了洋务运动失败的根本原因

C. 大力主张学习西方的先进科技

D. 指出了维新变法思想的局限性

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“信”“达”“雅”是启蒙思想家严复提出的翻译标准。“信”即是译文要准确，不偏离和随意增减原文。但严复翻译的《天演论》却将达尔文主义者赫胥黎的《进化论与伦理学》这部批评社会达尔文主义的作品翻译成宣扬社会达尔文主义的作品。对此理解正确的是

A. 严复推崇社会达尔文主义

B. 严复误解了赫胥黎的观点

C. 严复翻译水平达不到他的翻译标准

D. 严复这样的翻译别有深意

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“诡计本多端，使小朝廷设同文之馆；军机无远略，诱佳弟子拜异类为师。”晚清这副对联反映了

A．顽固派对洋务派的批评

B．顽固派对维新派的批评

C．维新派对革命派的批评

D．洋务派对顽固派的批评

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“诡计本多端，使小朝廷设同文之馆；军机无远略，诱佳弟子拜异类为师。”晚清这副对联反映了

A. 顽固派对洋务派的批评

B. 顽固派对维新派的批评

C. 维新派对革命派的批评

D. 洋务派对顽固派的批评

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