在中国古代，诸如祭祀、田宅、租赋、户婚、立嗣等民事纠纷与轻微的刑事伤害，或由族长亲断，或由...

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在中国古代，诸如祭祀、田宅、租赋、户婚、立嗣等民事纠纷与轻微的刑事伤害，或由族长亲断，或由族长召集宗族会议解决，一般都不赞成个人擅自发起诉讼。这说明
A. 中国古代不重视国家立法
B. 家族法对社会秩序起调整作用
C. 中国古代法制观念深入人心
D. 家族法盛行推动民事法律制定

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阅读材料，完成下列要求。
材料一：中国传统社会存在调解这一特珠的司法形式，它仅限于词解民事案件和轻微到事案件。调解主要有三种形式，一是官府调解，即行政长官主持对民事案件或轻微刑事案件的调解。二是官批民调，官府在审理案件过程中，如认为情节轻微或认为事关亲族关系，不便公开传识，即批今亲族人等加以调处，并将调处结果报告官府。三是民间调解，争讼者找亲邻族、乡保解决，不达官府，宗族等势力的调解有比官府更有利的地方。调解的第一步是受理纠纷，其次对当事人进行训导，最后促成当事人和解并达成调解协议。中国传统社会的词解都贯穿着大致相同的原则和精神，或以亲情、人情去打动双方当事人，使之忘却是非曲直，从而达到息事宁人”之目的；或以儒家纲常伦理进行劝导，使当事人“重义轻利”，甚至“见义忘利”，从而不再为财货“细故”而相争讼，以达“道德教化”、安分守己之目的。因为调解有利于减少诉讼和封建统治秩序的稳定，历代封建统治者一直很重视，直到清末仍有以调解结案的规定。
——编自胡旭晟、夏新华（中国调解传统研究——一种文化的透视》
材料二：美国历史上很少将词解视为一种重要的解决纠纷的方式，随着社会政治、经济发展，仅依靠法院栽决纠纷不能满足社会发展的需要，调解制度迅速兴起。美国调解制度有两大指导理念：一是调解员中立和当事人主体地位凸显的理念。调解过程中，当事人始终处于主导地位，调解员只是协助者，调解员通过协调，帮助当事人根据自身意志寻求最优方案，实现纠纷化解。其次是着眼未来，实现双赢。在美国，调解不是一个单纯的纠纷解决机制，而是一套完全融于社会生产、生活的运行机制，形成了完整的产业链条。根据社会纠纷化解的需要，美国法学院通过单独学科式的教学，培养具有解决纠纷能力的专业学生。学生毕业后，从事调解工作，形成一个独立的职业。如今调解作为一个独立的职业，催生了一大批专业性的调解组织并发展出了与市场经济相契合的商业性调解机构，他们将调解服务量化成商品，融入到市场竞争中，满足了社会多元主体的多元利益需求。
——携——编自廖永安、张莹《美国调解制度的启示与借鉴》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统社会调解制度形成的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出传统中国的调解机制与美国的异同点。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简析调解制度的积极意义

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华北农民素有“不争讼”的习俗，村民的纠纷一般由村中长者、族长或乡绅负责解决，而这种解决常常造成不公的结果。1940年，晋察冀边区有关土地债务、婚姻、财产纠纷的诉讼，由占案件总数的6.5%上升到40%。这一变化反映出
A. 日本进一步侵华激化社会矛盾
B. 根据地建设增强农民的法律意识
C. 乡约习俗的社会调节功能失效
D. 民事纠纷随经济发展而有所增加

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【历史一选修1:历史上重大改革回眸】阅读材料，完成下列要求：
材料　中国古代的法律，总体来说，一直有注重刑事诉讼而轻视民事诉公的特点，大多数的民事纠纷，都划归州县自行处理。相对而言，宋代较前面的朝代民事诉讼制度有一定进步。《宋刑统•户婚律》有“婚田入务”专条：“谓诉田宅、婚姻债负，起十月一日，至（次年）三月三十曰检校，以外不和，并先有文案，交相侵夺者 (侵夺財产案件），不在此例。”又附“臣等参祥”: “所有论竞田宅、婚姻、債负之类，取十月一日以后，许多司受理，至（次年）正月三十日住接词状，三月三十日以前断遣须毕，如未毕，具停滞刑狱事由闻奏。如是交相侵夺及诸般诉讼，但不干农人户者，所在官司随时受理断遣，不拘上件月日之限。”为维护交易秩序的安全和稳定，法律还规定了民事诉讼时效，超过时效的诉讼，官府不再受理，如宋太祖时规定因战乱出走又平安返回认领田宅者，超过十五年，官府不再受理。
——摘编自何平《中国古代民事诉讼制度的演变》
(1)　　依据材料指出宋代的民事诉讼制度有哪些进步。
(2)　　依据材料及所学知识，分析宋代民事诉讼制度进步的原因。

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祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织，保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。追根溯源，上述现象与下列哪种制度中有密切关系（）
A．井田制 B．分封制 C．宗法制 D．郡县制

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祭祀祖先是中国古代社会的一种民间风俗。江西乐安流坑村是江南地区具有代表性的聚族而居的封建宗族组织，保存了较为完整的祠堂祭祀习俗和历史文化遗迹。追根溯源，上述现象与下列哪种制度中有密切关系（）
A．井田制 B．分封制 C．宗法制 D．郡县制

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《钱氏家训·家庭》载：“祖宗虽远，祭祀宜诚”、“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。”这反映了中国古代家庭教育强调
A．道德修养　　　　 B．等级差异
C．宗法观念　　　　 D．乡风民俗

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宗法制是西周政治的典型特征，对中国社会政治生活有着深远的影响。阅读材料，完成下列要求。
材料一:有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二：东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料三:清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗祖志》
（1）根据材料一结合所学知识，概括周代宗法制的特点。
（2）根据材料二指出宗法制的发展变化，并根据材料及结合所学知识分析宋代以来宗法制度“全面复兴”的背景。
（3）根据材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同？并结合所学知识分析其产生的原因。我们应如何认识宗法制的这种演变？

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宗法制是西周政治的典型特征，对中国社会政治生活有着深远的影响。阅读材料，完成下列要求。
材料一有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、対族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二
东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料三
清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志•宗祖志》
（1）根据材料一结合所学知识，概括周代宗法制的特点。
（2）根据材料二指出宗法制的发展变化，并根据材料及结合所学知识分析宋代以来宗法制度“全面复兴”的背景。
（3）根据材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同？并结合所学知识分析其产生的原因。我们应如何认识宗法制的这种演变？

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1947年12月底，毛泽东在陕北召集的会议上做出这样的判断：“中国人民的革命战争，现在已经达到了一个转折点。”“二十年来没有解决的力量对比的优势问题，今天解决了。”这说明
A. 人民解放军基本掌握了战争的主动权
B. 国民党的主力部队基本被消灭
C. 国民党的全面进攻已经被粉碎
D. 解放军将发动战略决战挺进中原

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