近代中国民众与外国传教士及信徒的冲突，被称为“民教冲突”。据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明 （ ）
A．中西文化冲突不可调和 B．传教活动均以武力为后盾
C．清政府对传教活动的反对 D．民教冲突随民族危机加深而凸显
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[c1] 近代中国民众与外国传教士及信徒的冲突，被称为“民教冲突”。据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明 （ ）
A．中西文化冲突不可调和 B．传教活动均以武力为后盾
C．清政府对传教活动的反对 D．民教冲突随民族危机加深而凸显
[c1]7．
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近代中国民众与外国传教士及信徒的冲突，被称为“民教冲突”。据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明 （ ）
A．中西文化冲突不可调和 B．传教活动均以武力为后盾
C．清政府对传教活动的反对 D．民教冲突随民族危机加深而凸显
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在近代中国，民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”，据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明
A.中西文化冲突不可调和 B.传教活动均以武力为后盾
C.清政府对传教活动强烈反对 D.民教冲突随民族危机加深而突显
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在近代中国，民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”，据记载,冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明
A．中西文化冲突不可调和
B．传教活动均以武力为后盾
C．清政府对传教活动态度强硬
D．民教冲突随民族危机加深而突显
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某历史著作中第1至3章的目录分别为：民教冲突的产生；天主教与中国民间传统文化的冲突；
清朝官府对于民教冲突的态度。由此可知第4章的目录应为（ ）
A．太平天国起义原因的商榷 B．外国传教与条约的关系
C．清政府对于义和团的态度 D．革命党结缘帮会的原因
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1898年戊戌变法期间，一位西方传教士来到中国。此时，他能够 ①到上海租界居住②在广州看到外国商人租赁土地开设工厂③在南京去外国传教士建立的教堂祈祷④在北京至山海关铁路沿线要地发现有外国军队驻守
A．①②③ B．②③ C．②③④ D．①②③④
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据记载，中国近代某一时期，外国人被称为“大毛子”，杀无赦。中国人如信奉天主教、基督教，被称为“二毛子”；其他通洋学、洋语、及用洋货者，被称为“三毛子”以至“十毛子”等，轻则被殴辱抢，重则致杀身之祸。陈旭麓先生将其概括成“从爱国主义出发回到中世纪。”这里的“某一时期”是指
A. 太平天国运动时期
B. 抗日战争时期
C. 义和团运动时期
D. 辛亥革命时期
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（历史—选修1：历史上重大改革回眸）
材料英国传教士傅兰雅被认为是近代将西方科技知识和书籍翻译成中文最多的外国人。1895年6月，时任上海江南制造局翻译馆首席翻译的他在《万国公报》登出启事：“求著时新小说。”他指出,当时社会有三大积弊：“一鸦片、一时文，一缠足。若不设法更改，终非富强之兆”。希望时人能撰写小说，显示这三大积弊的害处。
最后征集到的162篇稿件，摆脱旧小说模式，引导了晚清时期新小说的创作取向。……这批稿件多来源于普通社会人士，而非士大夫阶层。由于选取了新的社会题材，不少作品除对当时的社会弊害进行揭露和谴责外，还积极设想改革方法，以促国家兴盛富强，达教化社会之效。
——《尘封百年时新小说重见天日曾激发晚清小说变革》
（1）根据材料并结合所学知识，分析傅兰雅倡导晚清小说变革的原因：
（2）根据材料并结合所学知识．概括傅兰雅倡导的晚清时新小说的特征和影响。
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1839年以前，清政府禁止外国人在中国办报，到19世纪50、60年代，不仅外国人，中国自己也不断创办报刊。1895——1898年，更出现近代报刊事业的第一个高峰，期间公开发行的报纸多达60余种，范围包括上海、汉口、长沙、桂林、重庆、西安等城市。从中可以看出中国近代报刊业的发展
A. 与社会时政紧密相关
B. 存在明显地区差异性
C. 多依靠知识分子推动
D. 取决于西方侵略影响
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马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁·路德在此所说的“第三者”指的是
A. 教皇教士
B. 资产阶级
C. 广大民众
D. 封建领主
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