[c1] 近代中国民众与外国传教士及信徒的冲突，被称为“民教冲突”。据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明 （ ）
A．中西文化冲突不可调和 B．传教活动均以武力为后盾
C．清政府对传教活动的反对 D．民教冲突随民族危机加深而凸显
[c1]7．
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[c1] 近代中国民众与外国传教士及信徒的冲突，被称为“民教冲突”。据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明 （ ）
A．中西文化冲突不可调和 B．传教活动均以武力为后盾
C．清政府对传教活动的反对 D．民教冲突随民族危机加深而凸显
[c1]7．
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近代中国民众与外国传教士及信徒的冲突，被称为“民教冲突”。据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明 （ ）
A．中西文化冲突不可调和 B．传教活动均以武力为后盾
C．清政府对传教活动的反对 D．民教冲突随民族危机加深而凸显
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在近代中国，民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”，据记载，冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明
A.中西文化冲突不可调和 B.传教活动均以武力为后盾
C.清政府对传教活动强烈反对 D.民教冲突随民族危机加深而突显
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在近代中国，民众与外国传教士及信徒的冲突称为“民教冲突”，据记载,冲突最多的三个年份分别为1884年、1898年、1900年，这表明
A．中西文化冲突不可调和
B．传教活动均以武力为后盾
C．清政府对传教活动态度强硬
D．民教冲突随民族危机加深而突显
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某历史著作中第1至3章的目录分别为：民教冲突的产生；天主教与中国民间传统文化的冲突；
清朝官府对于民教冲突的态度。由此可知第4章的目录应为（ ）
A．太平天国起义原因的商榷 B．外国传教与条约的关系
C．清政府对于义和团的态度 D．革命党结缘帮会的原因
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1898年戊戌变法期间，一位西方传教士来到中国。此时，他能够 ①到上海租界居住②在广州看到外国商人租赁土地开设工厂③在南京去外国传教士建立的教堂祈祷④在北京至山海关铁路沿线要地发现有外国军队驻守
A．①②③ B．②③ C．②③④ D．①②③④
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据记载，中国近代某一时期，外国人被称为“大毛子”，杀无赦。中国人如信奉天主教、基督教，被称为“二毛子”；其他通洋学、洋语、及用洋货者，被称为“三毛子”以至“十毛子”等，轻则被殴辱抢，重则致杀身之祸。陈旭麓先生将其概括成“从爱国主义出发回到中世纪。”这里的“某一时期”是指
A. 太平天国运动时期
B. 抗日战争时期
C. 义和团运动时期
D. 辛亥革命时期
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学者马勇认为，帝国主义侵略，中西文化冲突，地方政府的偏袒等因素是义和团运动的触发点。但仅仅说到这里远远不够，依然显得太抽象，很显然，义和团运动的发生还有具体原因，即《马关条约》。这是因为这个条约
A. 使中国丧失了更多的领土 B. 给予传教士在华传教的特权
C. 又开放了更多的通商口岸 D. 允许外国人在中国投资设厂
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1839年以前，清政府禁止外国人在中国办报，到19世纪50、60年代，不仅外国人，中国自己也不断创办报刊。1895——1898年，更出现近代报刊事业的第一个高峰，期间公开发行的报纸多达60余种，范围包括上海、汉口、长沙、桂林、重庆、西安等城市。从中可以看出中国近代报刊业的发展
A. 与社会时政紧密相关
B. 存在明显地区差异性
C. 多依靠知识分子推动
D. 取决于西方侵略影响
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马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁·路德在此所说的“第三者”指的是
A. 教皇教士
B. 资产阶级
C. 广大民众
D. 封建领主
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