近代欧洲某思想家曾言：“君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用之术；一切官职均经科举...

近代欧洲某思想家曾言：“君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用之术；一切官职均经科举考试获得；国家只把哲学作为宗教，把文人和知识分子奉为贵族。看到这样的国家，他们叹为观止，心驰神往”。该思想家所处的背景和下列名言警句产生的背景最为一致的是

A. “人是宇宙的精华，万物的灵长”

B. “信仰即可得救”

C. “我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利”

D. “认识你自己”

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近代欧洲某思想家曾言：“君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用之术；一切官职均经科举考试获得；国家只把哲学作为宗教，把文人和知识分子奉为贵族。看到这样的国家，他们叹为观止，心驰神往”。该思想家所处的背景和下列名言警句产生的背景最为一致的是

A．“人是宇宙的精华，万物的灵长”

B．“认识你自己”

C．“信仰即可得救”

D．“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利”

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有启蒙思想家认为：“（中国）专制君主，不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用　 之术；只把哲学作为宗教，把文人奉为贵族。”下列最能支持该观点的史实是

A. 宗法制原则　　 B. 九品中正制选官

C. 皇位世袭原则　　 D. 科举制创立完善

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有启蒙思想家认为：“（中国）专制君主，不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用　　 之术；只把哲学作为宗教，把文人奉为贵族。”下列最能支持该观点的史实是

A．宗法制原则　　　　　　　　　　　　　 B．九品中正制选官

C．皇位世袭原则　　　　　　　　　　　　 D．科举制创立完善

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钱穆先生说：“论中国古今社会之变，最要在宋代”。阅读以下材料，回答相关问题：

材料一　 政治、经济、文化等所有方面唐和宋之间起了变化，这就是中古和近世的差别……首先，从政治上讲，是贵族政治的衰落，君主独裁政治的兴起。与此同时……选用官吏的方法，由从贵族阶级中推举——变为通过考试录用了。（宋代）科举分好几种，其中进士一级最受尊崇。进士考试除试赋、诗外，还试论，并且有的考题开始涉及到某些现实问题。当时的考卷以数码代替人名，并且誊抄出来以防因笔迹泄露而发生舞弊现象。

——（美）费正清《中国：传统与变迁》

材料二　 宋代的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，理学家提出“理”作为宇宙万物的本源。它以儒家的礼法、伦理思想为核心，以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，是一种理性主义的哲学。

——马克垚《世界文明史》

材料三　 日本学者宫崎市定在《东洋近代史》说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”。

（1）根据材料一，结合宋代相权演变的史实，指出推动宋代“贵族政治衰落、君主独裁政治的兴起”的相关措施，概括宋代科举制度的进步之处。

（2）根据材料二，概括宋代理学的特点。

（3）结合材料三及所学知识论证宋代是十足的“东方的文艺复兴时代”这一观点。

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文艺复兴、宗教改革和启蒙运动促进了近代欧洲的思想解放，因为它们都

A．抨击封建君主的专制统治

B．体现人们实现自我价值的诉求

C．使理性与思想获得真正的自由发展

D．揭露资本主义社会的黑暗现实

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文艺复兴时期，杰出思想家N.马基雅维利发表《君主论》，从功利主义的观点出发，把权力作为国家的核心和法律的基础，奠定了近代政治学的基础，使政治学第一次从伦理学和中世纪神学中分离出来。这主要说明文艺复兴运动

A. 存在着世俗王权与教权的斗争

B. 反对宗教神学对人性的束缚

C. 批判宗教神学，主张思想解放

D. 以反对君主专制为主要目标

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美国学者孟德卫认为：“在18世纪的法国，没有神圣启示的儒学，作为一种令人赞赏的哲学被反基督教的启蒙思想家接受。信奉自然神论和开明专制的中国君主成了启蒙思想家向欧洲宣传的极好典范。”这表明

A. 中国制度符合启蒙思想家的设想

B. 启蒙思想家吸收了儒学合理成分

C. 中国已经成熟实施开明专制制度

D. 启蒙思想和儒学有共同的价值观

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文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的

A.反对宗教神权，强调三权分立           B.反对封建制度，倡导人民主权

C.反对蒙昧迷信，推崇人性和理性         D.反对君主专制，主张君主立宪

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文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是（　　 ）

A．反对宗教神学，强调三权分立　

B．反对封建制度，倡导人民主权

C．反对蒙昧迷信，推崇人的理性

D．反对君主专制，主张君主立宪

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