司马迁在《史记·货殖列传》中为30多位春秋以来的著名大商人立传。他肯定追求富裕是人的本性，...

司马迁在《史记·货殖列传》中为30多位春秋以来的著名大商人立传。他肯定追求富裕是人的本性，赞扬商人的智慧和经营艺术；提出政府对商人要“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”对此理解正确的是

A．司马迁肯定工商业发展的积极作用    B．体现了当时的主流思想

C．工商业官营与私营的竞争日趋减弱    D．司马迁维护商人的利益

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司马迁在《史记·货殖列传》中为春秋以来的30多个大商人立传，赞扬商人的智慧和经营艺术。他的这一做法           （    ）

A．违背了历史潮流                       B．不利于农业的发展

C．有利于商业的发展和社会进步           D．反映了司马迁的个人意志

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物质文明主要表现为物质生产方式和经济生活的进步。回答第8〜9題。

1.司马迁在《史记•货殖列传》中为春秋以来的30多个大商人立传，赞扬商人的智慧和经营艺术。对司马迁这一行为的评述，不正确的是

A.反映了作者对抑商政策不满     B.引导了古代商业的发展

C.体现了汉代的基本经济政策     D.有利于古代农业的发展

2.1853年的《顺德县志》载：“昔日女布（指土布）遍于县市，然自外洋以风火水牛运机成布,舶至贱售,女工几停其半。”以下对材料所述现象的评述,正确的有

①外国商品输入导致中国自然经济逐步解体

②中国近代工业兴起使传统手工业破产

③作者是以农耕文明的眼光来看待工业文明

④近代中国主动地融人了世界市场体系

A.①②      B. ②④     C. ③④      D. ①③

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司马迁在《史记·货殖列传》中为30多为春秋以来的著名大商人立传。这表明他

A．肯定“工商食官”政策               B．肯定“重农抑商”政策

C．肯定商人的社会价值                 D．否定小人物的社会作用

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清末以来中国商店的门前往往有下面这副对联：“经营不让陶朱(注：春秋时期大商人)富，货殖何妨子贡贤。”这说明当时社会(　　)

A．崇尚“富而好礼”　 B．士商地位完全平等

C．鄙视“货殖功利”　 D．重农抑商观念废弃

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清末以来中国商店的门前往往有下面这副对联：“经营不让陶朱(注：春秋时期大商人)富，货殖何妨子贡贤。”这说明当时社会(　　)

A．崇尚“富而好礼”　 B．士商地位完全平等

C．鄙视“货殖功利”　 D．重农抑商观念废弃

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清末以来中国商店的门前往往有下面这幅对联：“经营不让陶朱（注：春秋时期大商人）

富，货殖何妨子贡贤。”这说明当时社会

A．士商地位平等           B．崇尚“富而好礼”

C．鄙视“货殖功利”       D．重农抑商观念淡漠

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清末以来中国商店的门前往往有下面这副对联：“经营不让陶朱(注：春秋时期大商人)富，货殖何妨子贡贤。”这说明当时社会(　　)

A．崇尚“富而好礼”　 B．士商地位完全平等

C．鄙视“货殖功利”　 D．重农抑商观念被废弃

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依据下表材料可以推断

A. 蒲江冶铁业自汉武帝开始成为官营

B. 蒲江在战国和宋代时冶铁业较发达

C. 铁溪村遗址为宋代最大规模冶铁遗址

D. 蒲江铸铁之源，至早可以追溯到战国

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司马迁在《史记·货殖列传》中为三十多位大商人立传，并提出政府在制定经济政策时应遵循“善者因之，其次利导之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争”的原则。据此可知，司马迁

A. 赞同汉武帝的商业政策

B. 反对逐利致富的社会风气

C. 强调商业发展顺其自然

D. 颠覆了儒家推崇的义利观

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