梅因指出:“在古代世界中,一个社会的本地公民常常自以为是由于血统而结合在一起的,他们反对外...

梅因指出:“在古代世界中,一个社会的本地公民常常自以为是由于血统而结合在一起的,他们反对外来人主张平等权利,认为这是对他们生来固有权利的一种篡夺。”与古罗马人的这种意识密切相关的是（　　　 ）

A. 习惯法的推行　　 B. 公民法的推行

C. 万民法的推行　　 D. 陶片放逐法的推行

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梅因指出：“在古代世界中，一个社会的本地公民常常自以为是由于血统而结合在一起的，他们反对外来人主张平等权利，认为这是对他们生来固有权利的一种篡夺。”与古罗马人的这种意识逐渐改变相关的是

A. 习惯法的推行

B. 公民法的推行

C. 万民法的推行

D. 陶片放逐法的推行

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正如梅因所言：“在古代世界中，一个社会的本地公民常常自以为是由于血统而结合在一起的，他们反对外来人主张平等权利，认为这是对于他们生来固有权利的一种篡夺。”最初，罗马人不愿意把获得法律保护的权利赋予外来人。这说明早期阶段的罗马法

A. 强调血统，内容保守　　 B. 有较强的封闭性特点

C. 形式主义色彩较浓厚　　 D. 深受自然法精神影响

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黄宗羲认为，国家和法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，法律应该属于社会全体成员。材料说明黄宗羲

A．反对私利，推崇公利

B．主张保障万民的平等权利

C．主张立法必须“以天下为主”

D．具有近代民主法治的观念

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某学者指出，雅典人认为城邦是按照血缘关系组成的公民群体，在血统上排斥外来因子，奴隶大多数是“进口”而来，自然被排斥在外，外邦人更不必言。但是外邦人在经济文化领域具有一定的自主权并产生了巨大的社会影响，这就弥补了其政治权利上的缺失。材料表明

A. 参与城邦政治文化生活是雅典人的权利和义务

B. 雅典民主政治具有广泛的社会基础．

C. 雅典城邦具有开放和排外的双重性质

D. 外邦人一定程度上也属于公民阶层

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在古代雅典，“一些公民，不论全体公民中的多数或少数团结在一起，被某种共同情感或利益所驱使，反对其他公民的权利，或者反对社会的永久和集体的利益”，造成多数人的暴政。这反映出当时雅典(　 )

A．审判制度的局限性　　　　　　　　　 B．政权更替的频繁

C．监察制度的局限性　　　　　　　　　 D．“公民权”的限制

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黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲

A．反对个人利益　　　　　 B．主张人人平等

C．反对专制皇权　　　　　 D．主张法治社会

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黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲

A. 反对个人利益　　 B. 主张人人平等　　 C. 反对专制皇权　　 D. 主张法治社会

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公元前4世纪的希腊斯多亚学派认为：“在世界和宇宙理想面前，一切民族、国家和个人都是平等的；理性是人类追求幸福的重要基础”，还提出了人人皆兄弟和世界公民的政治主张。这些主张与智者学派、苏格拉底的思想一起，构成了西方早期人文精神的基本内涵。据此判断斯多亚学派思想的主要内涵是

A．神是万物的尺度　　　　　　 B．尊重人的价值和尊严

C．万物都是由水形成的　　　 D．上帝是永恒的存在

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韩非子在论述“法”的时候指出：“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这说明韩非子

A. 反对宗法分封等级制度　　　　　　　　　　　　 B. 强调法律面前人人平等

C. 代表社会底层民众利益　　　　　　　　　　　　 D. 主张法术势三者相结合

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