宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。这一...

宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。这一现象表明

A. 商品经济勃兴带动文化繁荣

B. 私学教育发展培养思辨精神

C. 民族矛盾尖锐影响学术风气

D. 程朱理学推动儒学实现复兴

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宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。这一现象表明

A. 商品经济勃兴带动文化繁荣

B. 私学教育发展培养思辨精神

C. 民族矛盾尖锐影响学术风气

D. 程朱理学推动儒学实现复兴

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宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒心意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。这一现象表明

A．商品经济勃兴带动文化繁荣

B．私学教育发展培养思辨精神

C．民族矛盾尖锐影响学术风气

D．程朱理学推动儒学实现复兴

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宋明时期，儒家学者普遍对自然知识以及科技感兴趣，或对科技有所研究；更为重要的是，宋代儒家所形成的济世精神、博学精神、求理精神和怀疑精神，对于宋明科技达到高峰起到积极作用。这说明

A. 古代科技存在浓厚的神学迷信色彩

B. 科学家重视科学理论的研究与创新

C. 古代科学研究以儒家经典作为指导

D. 古代科学研究深受儒家思想的影响

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维新派的骨干大多是由封建士大夫向资产阶级转化中的人物，他们如饥似渴地汲取西学营养、宣传介绍西学的同时，却依然怀恋传统的儒学，他们要求改革封建的政治体制，大胆怀疑儒家经典，却依然崇奉孔孟的理论权威。这体现了维新派

A. 趋新与恋旧的矛盾心态

B. 改革指导思想不够明确

C. 努力唤醒国人的民主意识

D. 缺乏广泛的社会基础

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汉武帝以后，学者研究黄老、申韩甚至纵横、杂家之学的，都要先读儒家经典，取得“儒者”资格，然后才有进身的机会。这表明

A. 儒学取得独尊地位

B. 百家争鸣依然存在

C. 汉武帝尊重知识分子

D. 百家思想走向融合

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董仲舒为发掘大义做了很多研究，他把自己的见解与儒家经典相附会，并把这些观点当作上天意志，劝皇帝接受，并告诫皇帝，如果不采纳这些见解，就是违背天意，迟早要招致祸患。可见，“附会”的结果是

A. 确立了儒学的独尊地位

B. 使帝位合法化

C. 结束了“百家争鸣”的局面

D. 使儒学法律化

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明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象

A. 具有强烈的早期民主色彩

B. 说明儒家经典权威受到质疑

C. 改变了读书人的价值取向

D. 有利于探讨和解决现实问题

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明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现

A. 受反君主专制民主思想的影响

B. 说明儒家经典权威受到质疑

C. 彻底改变了读书人的价值取向

D. 有利于探讨和解决现实问题

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宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的：

A. 社会责任与历史使命　　 B. “存天理，灭人欲”主张

C. 道德与知识修养并重　　 D. “格物致知”的认识论

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