安提丰是古希腊智者学派的代表人物之一，他认为：“法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身；而自然的指示则与生俱来，并非人们之间约定的产物。……根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。”安提丰的思想中体现了
A. 人是万物尺度 B．人治优于法治
C．人生而平等 D．人要回归原始
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安提丰是古希腊智者学派的代表人物之一，他认为：“法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身；而自然的指示则与生俱来，并非人们之间约定的产物。……根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。”安提丰的思想中体现了
A. 人是万物尺度 B．人治优于法治
C．人生而平等 D．人要回归原始
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古希腊哲学家安提丰说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”在他看来
A. 人应该要服从自然指示
B. 法律制度与人性相违背
C. 法律制度源于人的契约
D. 法律面前应该人人平等
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古希腊哲学家安提丰说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”在他看来
A. 人应该要服从自然指示 B. 法律制度与人性相违背
C. 法律制度源于人的契约 D. 法律面前应该人人平等
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古希腊哲学家安提丰说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”在他看来
A．人应该要服从自然指示
B．法律制度与人性相违背
C．法律面前应该人人平等
D．法律制度源于人的契约
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古希腊哲学家安提丰（公元前426年一公元前373年）说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来
A．自然法即可成为人为法 B．人性与自然法是相违背的
C．法律的产生与契约有关 D．自然法取代人为法是一种必然
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古希腊哲学家安提丰(公元前426年一公元前373年)说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来（ ）
A．人应该无条件服从自然法律 B．法律制度与人性相违背
C．法律制度源于人的契约 D．所有人在法律面前都应当是平等的
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“法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”下列观点与其最相符的是
A. 人是万物的尺度
B. 美德即知识
C. 理念是万物的尺度
D. 在整个自然界中，人类是最高级的
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“法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”上述材料体现了
A.冲破了天主教神学的统治 B.人类自我意识的觉醒
C.理性阳光驱散了专制黑暗 D.自然力量对人的束缚
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历史上的某派别曾主张：“……法律的规定是任意的，而自然的指示则是必然的。.此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身；而自然的指示则与生俱来，并非人们之间约定的产物。”该派别的活动
A. 促使罗马公民法向万民法逐步演变
B. 冲破了天主教会对西欧的神学统治
C. 以理性阳光驱散了西欧社会的黑暗
D. 实现了人类自我意识的第一次觉醒
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历史上的某派别曾主张：“……法律的规定是任意的，而自然的指示则是必然的。.此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身；而自然的指示则与生俱来，并非人们之间约定的产物。”该派别的活动
A. 促使罗马公民法向万民法逐步演变
B. 冲破了天主教会对西欧的神学统治
C. 以理性阳光驱散了西欧社会的黑暗
D. 实现了人类自我意识的第一次觉醒
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