孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后人学者曾...

孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是

A．强调道德教化的功能                    B．注重维护等级制度

C．主张严格遵守礼法                      D．教学与音乐相结合

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孔子的教学内容，可称之为“六艺”。其中“礼”谓天地阴阳之秩序，“乐”谓取得和谐。后人学者曾评论：在孔子的哲学中，道德与音乐居于同等地位。这表明孔子的教学特点是

A．强调道德教化的功能                  B．注重维护等级制度

C．主张严格遵守礼法                    D．教学与音乐相结合

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材料一 中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府，但却都相信绝对的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。

——(美)肯·沃尔夫《大历史视野》

材料二　人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。

——马克思《哲学的贫困》

请回答：

(1)根据材料一，揭示两位先哲的观念中关于社会秩序和个体品德方面的共同性；结合所学知识，分析孔子的“礼”和“仁”在构建“仁—礼社会”秩序中的不同作用，并列举柏拉图理想国中各等级的品德。(10分)

(2)按照材料二的思路，概括两位先哲观念相似的原因，并以具体社会背景加以说明。(10分)

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阅读材料，回答问题。

材料一　 “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

—— 董仲舒《春秋繁露》

（1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。

材料二　 问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”

——《朱子语类》

（2）根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别（不得照抄原文）和其理学修养论的核心命题。结合所学知识，简述宋明理学兴起的思想文化背景。

材料三

1663年　　　　 黄宗羲《明夷待访录》

1670年　　　　 顾炎武《日知录》

1690年　　　　 洛克《政府论》

1691年　　　　 王夫之《宋论》

1734年　　　　 伏尔泰《哲学通信》

1748年　　　　 孟德斯鸠《论法的精神》

（3）结合材料三和所学知识，概括上述思想家共同的思想内涵。有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，结合所学知识说明理由。（只有观点，没有理由不给分。）

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儒学在不同时期被赋予不同的内涵。阅读下列材料：

材料一“君巨、父于、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——黄仲舒《春秋繁露》

材料二“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也，要求美味，人欲也。’”有天理自然之安，无人欲陷溺之危。

——《朱子语类》卷十三第二十二条

材料三万历初，神宗之待张居正，其礼稍优，此于古之师傅未能百一；当时论者骇然居正之受无人臣礼。夫居正之罪，正坐不能以师傅自待，听指使于仆妾，而责之反是，何也？是则耳目浸淫于流俗之所谓巨者以为鹄矣！又岂知臣之与君，名异而实同耶？

——黄宗羲《原巨》

请回答：

（1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。

（2）据材料二并结合所学知识，指出朱熹的核心主张，并说明朱熹思想的文化地位。

（3）据材料三并结合所学知识回答，和以前传统儒家思想相比，黄宗羲的政治思想有何发展？

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阅读材料，回答问题。

材料一　 “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道…王道之三纲，可求于天…凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进．邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——董仲舒《春秋繁露》

（1）根据材料一和所学知识概括董仲舒的主张。并结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。

材料二　

（2）结合材料二和所学知识，概括上述思想家共同的思想内涵。有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，结合所学知识说明理由．（只有观点，没有理由不给分。）

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儒学在不同时期被赋予不同的内涵。阅读下列材料：

材料一“君巨、父于、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

一一黄仲舒《春秋繁露》

材料二“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也，要求美味，人欲也。'”有天理自然之安，无人欲陷溺之危。

一一《朱子语类》卷十三第二十二条

材料三万历初，神宗之待张居正，其礼稍优，此于古之师傅未能百一；当时论者骇然居正之受无人臣礼。夫居正之罪，正坐不能以师傅自待，听指使于仆妾，而责之反是，何也？是则耳目浸淫于流俗之所谓巨者以为鹄矣！又岂知臣之与君，名异而实同耶？

——黄宗获《原巨》

请回答：

（1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。

（2）据材料二并结合所学知识，指出朱熹的核心主张，并说明朱熹思想的文化地位。

（3）据材料三并结合所学知识回答，和以前传统儒家思想相比，黄宗羲的政治思想有何发展？

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西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学

A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向

B. 开始融合道家及阴阳家的学说

C. 奠定了汉代新儒学的发展基础

D. 全面继承了先秦诸子思想的精华

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阅读下列材料，回答问题。

材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二：董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者的推崇。

材料三：“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授的主张。李汉秋建议教育部门应将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。

（1）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？

（2）材料二该故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能够受到统治者的推崇？

（3）阅读材料三，首先提出“仁义礼智信”的为人处世道德标准的是谁？政协委员李汉秋建议将“仁义礼智信”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。

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苏格拉底认为研究自然问题对拯救国家没有什么现实意义。于是开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。这说明苏格拉底的思想

A. 注重对人性本身研究

B. 重视伦理道德建设

C. 倡导人独立理性思考

D. 反对自然哲学研究

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