1962年，蒋介石曾对安徽历史上的一位文化巨匠作挽联进行高度概括：“新文化中旧道德的楷模，...

1962年，蒋介石曾对安徽历史上的一位文化巨匠作挽联进行高度概括：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。”由此可判断这位文化巨匠应是

A．梁启超           B．李大钊        C．胡适             D．陈独秀

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析

在秦日渐强大的历史进程中，秦人养成一种强烈的事功精神，它建立在文化功利主义取向之上，也与秦文化的叛逆性有着密不可分的联系。由此可知，秦国文化

A. 以宗法伦理道德为准则

B. 对中原文化的全面排斥

C. 有利于中华文明的统一

D. 以中原农业文明为基石

高三历史单选题困难题查看答案及解析

世俗理性是一个民族走向现代化的重要契因。阅读下列材料：

材料一　 中国早期现代化与西欧内源型现代化的发生机制存在着根本的区别，在西欧，市民阶级的经济活动是导致人们从中世纪神学束缚中解放出来的主要因素。而在中国，西方侵略所引起的强烈的民族生存危机感，以及由此引发的朴素的“求生”的警觉，才是产生中国特殊的世俗理性的基础。洋务运动在中国现代化历史上的重要性，从思想变迁的角度来说，还在于它是中国世俗理性在政治精英中得到特殊发展的重要阶段。尽管这种特殊的世俗理性具有众所周知的价值偏狭性和局限性，但它却引发了从儒家类宗教的信仰主义的文化定势中脱逸出来的历史潮流。

——摘编自萧功秦《危机中的变革》

材料二　 自从鸦片战争以后，中国渐渐落在下风，特别是十九世纪下半叶，当传统中国被迫进入全球背景下的“万国”以后，传统观念世界受到来自西方的严厉挑战。于是观念世界发生一个重大的转变，即价值观念的转换，中国人开始从以伦理道德为中心的文明优劣观转变到以强弱为中心的文明优劣观，于是“自强”成了中国观念世界的重心所在。

——摘编自葛兆光《中国思想史》

材料三　 张謇实业救国的动机，显然出于一种深层的忧患意识。那么这种忧患意识又是从何而来的？让我们看看他自己的表述：“儒者宗孔孟。孔子以二帝三王之道，体诸身而欲见诸行事。……吾欲用世之心，犹之孔子也。”“诸君诸君，须是将‘天下一家、中国一人、民吾同胞、物吾与也'之道理，人人胸中各自理会；须是将先知觉后知、先觉觉后觉之责任、人人肩上各自担任。”

——摘编自李怀印《中国传统文化与中国早期现代化》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括中国早期现代化与西欧现代化发生机制的根本区别，结合所学知识，说明洋务运动世俗理性的局限性。

（2）据材料二并结合所学知识，说明材料一中洋务运动“引发了从儒家类宗教的信仰主义的文化定势中脱逸出来的历史潮流”的含义。

（3）据材料三，概括张謇实业救国动机产生的原因。综合上述材料，分析近代中国世俗理性的双重历史作用。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。

——摘编自冯天瑜《中国文化史》

材料二　 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三　 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。

（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读下列材料：

材料一　 帝王陵墓的规划与建筑是中国古代社会政治生活中的一个重要组成部。……明十三陵的建筑之所以极富于整体性，并且主从分明，这是因为天寿山地域广阔，给了规划建造者极大的发挥空间，他们充分利用地势，并将中国传统文化中的伦理道德和“天人合一”思想充分的赋予了陵园建筑，达到了中国古代陵园建筑群修建的最高峰。

——摘编自蔡贞娣《试论明十三陵陵园建筑的创造性特点》

材料二　 1955年10月15日，沈雁冰、郭沫若、吴晗、邓拓、范文澜、张苏等六人联名上书周恩来总理建议发掘长陵，经过反复勘察研究，先对定陵进行试掘。1956年5月，工作队进驻定陵，试掘工作开始。发掘工作历时两年多完成。定陵发掘的成功，不仅为人们研究明陵的玄宫制度提供了可靠根据，也为人们了解神宗帝后的棺内情况及殉葬品的种类，数量及工艺价值、历史研究价值提供了最宝贵的实物资料。

——摘编自李德仲《明十三陡沧桑回望》

请回答：

（1）据材料一，概括明十三陵建筑的特点，并结合所学知识予以说明。

（2）据材料二与所学知识，举例说明定陵的玄宫制度与史料价值。

高三历史材料分析题困难题查看答案及解析

在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是

A．强化儒家伦理道德　　　　　　　　　　　　 B．禁绝其他思想学派

C．激起社会强烈反抗　　　　　　　　　　　　 D．解决意识形态问题

高三历史选择题简单题查看答案及解析

在思想文化方面，秦代重在“禁’，汉代重在“尊”。其相同点是

A.强化儒家伦理道德　　　　 B.禁绝其他思想学派

C.激起社会强烈反抗　　　　 D.解决意识形态问题

高三历史选择题简单题查看答案及解析

新文化运动的思想解放作用，主要表现在：（   ）

①猛烈冲击传统的封建伦理道德观念．政治意识，动摇了封建思想的统治地位。

②．民主科学的思想得到弘扬，形成一股思想解放的潮流。

③．对东西方文化的绝对否定或绝对肯定。

④．推动了五四爱国运动的发生

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料　 古代及近代的孔子形象的变化。

——摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》

根据材料并结合所学中国古代和近代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明（要求：看法具体明确，说明必须史论结合。）

高三历史论述题中等难度题查看答案及解析

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。通过家庭治理体系的完善，实现家国同构，成为中华传统文化的鲜明特色。阅读下列材料：

材料一　 《孔氏祖训箴规》对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求，务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。

——摘编自《孔氏祖训箴规》

材料二　 晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“（国人）受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

材料三　 越南家训文化源自中国。在传入之初，儒家的伦理规范使能释读汉文的世家大族形成一个独特的儒士群体。而真正将家训文化和儒家伦理道德在越南的传播推向深入的，则是喃文版（越南语）家训及其与童蒙教育的结合面向普罗大众的《训俗书》，对越南民间的风化教育产生了积极而深远的影响。

——摘编自耿慧玲《家训文化在东亚的传播发展》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括《孔氏祖训箴规》所体现的传统儒家思想。

（2）据材料二并结合所学知识，指出晚清中国传统家训“革新”的表现并分析其原因。

（3）据材料三，概括家训文化对越南产生的积极影响。

（4）综合上述材料，简析家训文化的现实价值。

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析