朱熹说:“上而无极、太极,下而至于一草、一木、一昆虫之微,亦各有理。一书不读,则阙(却)了一书道理;一事不穷,则阙(却)了一事道理。”由材料可以推知朱熹认为
A.天理高于人欲
B.天理存于心中
C.格物可以明理
D.格物殊途同归
高二历史选择题极难题
朱熹说:‘‘上而无极、太极,下而至于一草、一木、一昆虫之微,亦各有理。一书不读,则阙(却)了一书道理;一事不穷,则阙(却)了一事道理。”由材料可以推知朱熹认为
A. 天理高于人欲
B. 天理存于心中
C. 格物可以明理
D. 格物殊途同归
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朱熹说:“上而无极、太极,下而至于一草、一木、一昆虫之微,亦各有理。一书不读,则阙(却)了一书道理;一事不穷,则阙(却)了一事道理。”由材料可以推知朱熹认为
A.天理高于人欲
B.天理存于心中
C.格物可以明理
D.格物殊途同归
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“上而无极、太极,下而至于一草、一木、一昆虫之微,亦各有理。一书不读,则阙了一书道理;一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。须著逐一件与他理会过。”对材料理解正确的是
A.最早提出此认知论的是朱熹
B.把天理和伦理道德直接联系起来
C.材料认为万物皆有理
D.提出此主张的目的在于引导人们追求科学之真
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“上而无极、太极,下而至于一草、一木、一昆虫之微,亦各有理。一书不读,则阙了一书道理;一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。须著逐一件与他理会过。”对材料理解正确的是
A.最早提出此认知论的是朱熹
B.把天理和伦理道德直接联系起来
C.材料认为万物皆有理
D.提出此主张的目的在于引导人们追求科学之真
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朱熹“无极而太极”的观点吸收了道家以“无”为本和“无中生有”的思想。他把太极解释为总天地万物之理,又只是一个实理,这就将儒学传统中的纲常伦理,以“理”这一最高范畴的普通形式上升为宇宙本体,从而取代了董仲舒儒学中“天”的地位。由此可知,朱的学说
A. 弥补了儒学思想缺乏思辨的弱点
B. 属于主观唯心主义的哲学观
C. 完全否定了董仲舒的新儒学体系
D. 完成了重建儒家信仰的任务
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阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点:
材料1:程颐:“天下只是一个理”“万物皆是理”;朱熹:“存天理,去人欲”
材料2:朱熹:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理”。
材料3:王守仁:“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料4:朱熹:“人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”;
材料5:程颐:“饿死事小,失节事大”
材料6:张载:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责”。
请回答:
(1)材料1中的“理”指什么?他们认为“天理”与“人欲”是什么关系?
(2)材料2和材料3关于朱.王关于贯通明理的途径有何差异?
(3)根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?我们今天对宋明理学应采取什么态度?
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朱熹借用佛教“月印万川’’说:“本只是一个太极……如月在天,只一而已,及散在江湖,则随处可见,不可谓月已分也。"朱熹的“扇子之理”说,扇子之物出现之前,已有扇子的道理;据此制作扇子。朱熹以此论证( )
A. 三纲五常的合理性 B. 格物致知
C. 道家和儒家相容 D. 理是万物的本源
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朱熹借用佛教“月印万川’’说:“本只是一个太极……如月在天,只一而已,及散在江湖,则随处可见,不可谓月已分也。"朱熹的“扇子之理”说,扇子之物出现之前,已有扇子的道理;据此制作扇子。朱熹以此论证( )
A.三纲五常的合理性 B.格物致知
C.道家和儒家相容 D.理是万物的本源
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古代有位思想家在回答弟子的提问时说:“虽草木,亦有理存焉。一草一木岂不可以格?如麻麦稻粱,甚时种,甚时收,地之肥,地之硗,厚薄不同,此宜植某物,亦皆有理。”这位思想家是
A. 朱熹 B. 王阳明 C. 顾炎武 D. 王夫之
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古代有位思想家在回答弟子的提问时说:“虽草木,亦有理存焉。一草一木岂不可以格?如麻麦稻粱,甚时种,甚时收,地之肥,地之硗,厚薄不同,此宜植某物,亦皆有理。”这位思想家是( )
A.朱熹 B.王阳明 C.顾炎武 D.王夫之
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