钱穆在《国史大纲》中指出：“近人治史，颇推洪、杨。夫洪、杨为近世中国民族革命之先锋，此固然...

钱穆在《国史大纲》中指出：“近人治史，颇推洪、杨。夫洪、杨为近世中国民族革命之先锋，此固然矣。然洪、杨十余年扰乱，除与国家社会以莫大之创伤外，成就何在？建设何在？”对这一观点准确的理解是

A. 辩证分析了太平天国运动的历史地位

B. 赞赏太平天国是近代民族革命之先锋

C. 全面否定了太平天国运动的历史作用

D. 反对社会下层掀起大规模的反抗斗争

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钱穆在《国史大纲》中指出：“近人治史，颇推洪、杨。夫洪、杨为近世中国民族革命之先锋，此固然矣。然洪、杨十余年扰乱，除与国家社会以莫大之创伤外，成就何在？建设何在？”对这一观点准确的理解是

A. 全面否定了太平天国运动的历史作用

B. 赞赏太平天国是近代民族革命之先锋

C. 辩证分析了太平天国运动的历史地位

D. 反对社会下层掀起大规模的反抗斗争

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中共中央在《关于目前政治形势与党的任务决议》中指出“关门主义是党内的主要危险”、并将“工农共和国”改为“人民共和国”，提出中国共产党“是无产阶级的先锋队，又是全民族的先锋队”。这一决议

A. 推动了土地革命的顺利发展

B. 导致“左”倾错误进一步发展

C. 利于巩固抗日民族统一战线

D. 适应了民族战争新形势的需要

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在辛亥革命前，梁启超曾依据“亚洲”和“世界”这些新来的空间知识把中国史分为上世、中世和近世三段，分别为“中国之中国”，“亚洲之中国”和“世界之中国”，进入民国后，他则明确提出“使中国进成世界的国家为最大目的”这一口号。梁启超的主张意在

A. 为维新变法提供历史的依据

B. 迎合当时民主共和的形势

C. 敦促政府实行对外开放政策

D. 警醒国人要有世界视野

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钱穆先生在《国史大纲》中指出，“总观国史，政制演进，约得三级：由封建而跻统一， 一也；由宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人政府，二也；由士族门第再变而为科举竞选，三也。”钱穆先生所述的第三演进完成于

A．西周 B．秦汉 C．隋唐 D．明朝

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钱穆先生在《国史大纲》中指出，“总观国史，政制演进，约得三级：由封建而跻统一，一也；由宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人政府，二也；由士族门第再变而为科举竞选，三也”。钱穆先生所述的第二演进始于

A. 西汉

B. 隋唐

C. 西周

D. 明朝

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著名的中国史研究专家徐中约在《中国近代史（1600—2000）——中国的奋斗》中指出：“革命与民国并未带来预期的和平与秩序，民国时期较以前经历更多的痛苦与失序，它重现了传统上紧随王朝衰亡而来的失序与混乱。”这表明（  ）

A．革命比建国更重要                      B．相对于推翻旧制而言，建立新制更难

C．辛亥革命没有带来社会进步               D．民国时期的社会重建没有任何成效

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1936年10月，中共中央在贺电中指出，“……证明日本帝国主义的强盗侵略是快要受到我们全民族最坚强的抗日先锋队的打击了，证明中国抗日民族统一战线与抗日联军是有了坚强的支柱了。”材料所指的历史事件是

A. 全国抗战首传捷报

B. 红军主力胜利会师

C. 国共抗日统一战线建立

D. 正面战场浴血奋战

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1936年10月，中共中央在贺电中指出，“……证明日本帝国主义的强盗侵略是快要受到我们全民族最坚强的抗日先锋队的打击了，证明中国抗日民族统一战线与抗日联军是有了坚强的支柱了。”材料所指的历史事件是

A. 全国抗战首传捷报

B. 红军主力胜利会师

C. 国共抗日统一战线建立

D. 正面战场浴血奋战

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（14分）新文化史作为一种史学方法引入政治史的研究，不仅能弥补传统政治史研究的不足，而且拓宽了政治史研究的视野。阅读下列材料：

材料一　 辛亥革命前十余年间大量的报章杂志中，处处可见关于黄帝的各类论述，蔚为一股“黄帝热”。

——沈松侨《我以我血荐轩辕——黄帝神话与晚清的国族建构》

材料二　 1925年3月12日，“革命尚未成功”之际，孙中山却先行病逝。……着手修建中山陵的同时，留守广州的国民党中央执行委员会决定筹款五十万元，在广州修建孙中山纪念堂和纪念图书馆。当时，广东革命政府财政困窘，但还是积极采取各种措施，比如要求政府职员捐薪、向人民收取呈词附加费、销售孙中山纪念章、发动各校学生向全社会劝捐、要求各县县长担任额定募捐任务，等等，千方百计筹措这笔款项。

——李恭忠《开放的纪念性：中山陵建筑精神溯源》

（对上述事件，有社论指出）爱你的国父，如像爱你的祖先一样，崇仰革命之神如像昔日之神一样，努力把“国”之意义在建筑中象徵之出来，努力以昔日建祠庙之热诚来建今日国父之会堂及图书馆！

——《广州民国日报》（1925年4月21日）

领袖崇拜可以这样来看：即既存在着自发的领袖崇拜，也存在着“系统的、甚至是马基雅维利式的”领袖崇拜灌输。

——李恭忠《孙中山崇拜与民国政治文化》

材料三　 1933年，李大钊被北洋军阀政府杀害6年后，北平各界发起了公葬李大钊的活动。这次公葬除了北平中共地下党组织领导的青年学生外，当时国民政府的高层人士、社会各界团体（如北京大学）、各类知识分子（如胡适、鲁迅）纷纷在这次公葬活动中亮相，这显示了当时民国政治文化生态的复杂性和多元性。

——李宗刚、陈志华《公葬李大钊与二十世纪三十年代的政治文化生态》

请回答：

（1）材料一中的“黄帝热”是三民主义中哪种革命思想的文化象征？这种革命思想有何局限性？（2分）

（2）据材料二，孙中山崇拜仪式偏重于“自发的”还是“系统的”领袖崇拜？对此，你做何评价？（5分）

（3）据材料三分析，当时民国政治文化生态“复杂而多元”的原因是什么？并依据时代背景与所学知识，以¨复杂而多元的20世纪30年代中国政治文化生态”为主题，阐明社会各界代表出席李大钊公葬的不同意图。（要求：言简意赅；论述准确；表述成文；120字左右）（7分）

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