老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变、周行不殆的道理。用不着什么神道作主...

老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变、周行不殆的道理。用不着什么神道作主宰。更用不着人力去遗作安排。该思想

A. 认为社会动荡的根源在于人们的行为违背了自然

B. 批驳了诸子百家思想

C. 希望重建社会等级秩序

D. 否定了自然法的思想

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老子认为，道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”这体现了他的思想是

A. 道是万物的本原

B. 人性本善

C. 无为而无不为

D. 小国寡民

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王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想

A. 与荀子的思想同出一辙

B. 是老子思想的继承发展

C. 过分强调人的主观作用

D. 同李贽的思想相辅相成

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王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想

A. 与荀子的思想同出一辙

B. 过分强调人的主观作用

C. 是老子思想的继承发展

D. 同李贽的思想相辅相成

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下列各项最能体现老子学说的哲学精华是

①“道生一，一生二，二生三，三生万物”

②“祸兮，福之所倚，祸之所伏”

③“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”

④“道常无为而无不为”

A. ①②

B. ②③

C. ③④

D. ①④

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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有

①天地之间有理有气            ②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在

③天下万物都可以用理来解释    ④气必须依傍理而运行

A．①②       B．②③       C．③④       D．①④

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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有

①天地之间有理有气

②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在

③天下万物都可以用理来解释

④气必须依傍理而运行

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有

①天地之间有理有气②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在

③天下万物都可以用理来解释④气必须依傍理而运行

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

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“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是

A.“仁者爱人”             B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

C.“与人为善，暖于布帛”   D.“君者舟也，庶人者水也”

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“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是　

A.“仁者爱人”

B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来”

C.“与人为善，暖于布帛”

D.“君者舟也，庶人者水也”

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