《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高
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《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高
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《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 （ ）
A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高
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《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣（效仿形成风气）”。该材料主要表明
A．平民将相大量涌现
B．君主广泛吸纳人才
C．儒学地位显著提高
D．民间儒学开始兴起
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《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天予三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 （ ）
A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现
C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高
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原始儒家的君臣关系是“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。《史记》又载：“公孙弘以《春秋》，白衣为天子三公……天下之学士，靡然乡风矣”。该材料反映了
A. 儒学在民间成为“显学”
B. 公孙弘并非真儒者
C. 儒学的法家化和政治化
D. 儒学地位显著提高
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料 公孙弘是西汉武帝时期罢黜百家、独尊儒术这一重大历史事件中具有关键性意义的人物。元朔中公孙弘以白农为三公，代玮泽为丞加，平津後。公孙弘主张“礼义者，民之所服也，而赏罚之，则民不犯禁矣”，“习文法吏事，缘饰以儒术"。公孙弘曾上书汉武帝建议兴教化，为博士置弟子员等。“郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长垂上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄试，能通一艺以上，补文学掌故缺……其不事学若下材及能通一艺，辄罢之，而请诸不称者罚请著功令。它如律令。”制曰：“可。”“自此以来，则公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣。”
——摘编自马勇《公孙弘：儒学中兴的健将》
（1）根据材料，概括公孙弘的政治主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简析公孙弘在儒学中兴中的作用。
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＂汉初不任儒者，（汉）武帝始以公孙弘为丞相，封候，天下学士靡然多风。……自后公卿之位，未有不从经术进者。＂这一变化
A. 导致了非儒学思想的消亡
B. 推动了“独尊儒术”的提出
C. 表明了学术环境日益宽松
D. 加速了儒学的国家意识化
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据《史记·鲁周公世家》记载：鲁公伯禽封到鲁地，三年之后到周向周公“报政”，周公问何以如此之晚，伯禽说：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，所以晚”。这表明分封制
A. 扩大了周政权的统治区域
B. 确立了周天子的天下之主
C. 导致了诸侯国的地方割据
D. 推动了周文化的族群认同
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据《史记鲁周公世家》记载：鲁公伯禽封到鲁地，三年之后到周向周公“报政”，周公问何以如此之晚，伯禽说：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，所以晚”。这表明分封制
A. 扩大了周政权的统治区域
B. 推动了周文化的族群认同
C. 导致了诸侯国的地方割据
D. 确立了周天子的天下之主
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材料一 “罢丞相不设，析中书省政归六部，以尚书任天下事，侍郎贰（副）之，而殿阁大学士只备顾问。帝方自操威柄，学士鲜所参决。”
——《明史 职官志》
材料二 机务及用兵皆军机大臣承旨，天子无日不与（军机）大臣相见，无论宦寺（宦官）不得参，即承旨诸臣（军机大臣）亦只供传达缮撰，而不能稍有赞画于其间也。
——《清史稿·军机大臣年序表》
依据材料一，材料二回答：
（1）明清两朝皇帝是怎样处理国家政事的？
（2）明朝的殿阁大学士与清朝的军机大臣有什么相同之处？
（3）明清这种政事处理方式有哪些突出的危害？
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