“百姓”一词，辞海注释：“书尧典：‘章百姓，百姓昭明’，孔传：‘百姓百官’，郑注：‘百姓，...

“百姓”一词，辞海注释：“书尧典：‘章百姓，百姓昭明’，孔传：‘百姓百官’，郑注：‘百姓，羣臣之父子兄弟’。” 孙星衍尚书今古文注疏：“周语富辰曰：‘百姓兆民’ ”材料中的“百姓”是指

A．奴隶主贵族　　　　　　 B．战国的“平民”

C．封建地主阶级　　　　 D．西周的“国人”

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“百姓”一词，辞海注释：“书尧典：‘平章百姓，百姓昭明’，孔传：‘百姓百官’，郑 注‘百姓，羣臣之父子兄弟’。” 孙星衍尚书今古文注疏：“周语富辰曰：‘百姓兆民’”材料中的“百姓”是指

A．封建地主阶级　　　　　　      B．战国的“平民”

C．奴隶主贵族　　     　　　　　　 D．西周的“国人”

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云梦睡虎地秦简中记载的“人民”，可以买卖，且与畜牲、货物并列；“民主”一词则首见于《尚书》中，如“天惟时求民主，乃大降显于成汤”；“百姓”一词则始见于《尚书·尧典》：“九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”郑玄注：“百姓，谓百官族姓。”据此可知

A. 关于“人民”“民主”“百姓”的释读完全错误

B. 古代文献必须得到考古资料印证才能辨别真伪

C. 阅读古文献要严谨考证语词含义防止“以今度古”

D. 古代“人民”“民主”“百姓”含义与今天相同

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下表为不同文献关于唐代土地状况的记述。由此可知推知

A. 土地的自由买卖得到法律保障

B. 租佃经营基本取代自耕农经营

C. 士农工商的社会结构发生变化

D. 政府对土地的实际控制力有限

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下表为不同文献关于唐朝土地状况的记述，由此可以推知

A. 政府对土地的实际控制力有限

B. 土地自由买卖得到法律保护

C. 政府推行不抑兼并的土地政策

D. 士农工商社会结构发生变化

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。要从分裂走向统一，实现和谐融洽的“尚同”社会，首先要建立一种普遍承认和人人服从的政治权威，以统一人们的是与非，义与不义。据此分析，墨子认为尚同社会形成的重要前提是

A. 认同统一的思想和意识形态

B. 崇尚法治，反对人治

C. 建立君主专制中央集权制度

D. 实现各家各派的思想融合

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这说明

A. 百家融合的趋势

B. “尚同”的治世理想

C. 人性本恶的思想观念

D. 依法治国的合理性

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出

A. 百家融合的趋势　　 B. 人性本恶的思维惯性

C. 专制统治的特征　　 D. “尚同”的治世理想

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出

A. “尚同”的治世理想

B. 专制统治的特征

C. 人性本恶的思维惯性

D. 百家融合的趋势

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据《尚书》记载西周“克（能够）明俊（才俊）德，以亲九族；九族即睦，平章（分辨彰明）百姓；百姓昭明，协合万邦。”这主要反映了西周时期

A. 儒家民本思想的完善

B. 宗法政治的突出特征

C. 察举选官的雏形出现

D. 统一多民族国家形成

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