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高石门传
[明]丘云霄
世之慕旷达者皆谓嵇、阮诸贤得醉乡之乐，为能养其真以成其名，丘子曰：醉乡之徒，乃负其不羁以俯仰于时，不得直其志，乃托诸酒以自广焉耳。愚谓醉乡之徒，非真乐也。
晋安石门子早善属词，不乐进士业，每谓文至牵饰比偶，犹之留须眉以傅脂粉，无足学也。遂洗意爵禄之门，而结霞上之居，自号霞仙。善画，善隶草，善八分书。家贫，性嗜酒，日以饮为事。由是孤洁一世，知名海内。
时轩盖造之，求其所能则不得，盖不欲以所能媚也。及醉，则虽寻常人家投之楮素，欢然挥墨，任意纵横，而结构峻古，意态突兀；醒则虽工意为之，皆所不逮。盖其适在酒而神在醉故邪。
乡有宋子者，与之善，疟岁弗愈。一日造问之，宋强疾移榻就堂相见，因享之酒。酣，宋出素请画，遂染笔写菊数本，倒垂悬崖而掩映于江波之间，香姿隐隐有飘拂流动之状，宋子泠然疏爽。因再请，复写奇石，亭立双竹，凌空箫箫，数叶风韵，若有闻焉，宋跃起视之，毛发俱竦，是日疟不复发而就瘥焉。时为之语曰：“少陵有佳句，不若霞仙笔。醉后扫丹青，往往神鬼泣。”其妙入神态有如此者。
夫求乐而得所乐，乐在物也；乐所乐而忘所乐，乐不在物在我也。石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者，何如也?
岁癸卯，行年五十，疾革，梦有画舫载卮酒促其登舟者，遂呼家人进之酒，再饮而卒。先数月，武夷霞峰子卒，相去千里，不及有闻，垂没之日，曰：“霞峰子先我往矣，此人志在当时，不酬所欲，惜也!”闻者谓其谵语，而不知其前知如此。既没，闻者惜之。
石门子姓高氏，名濲，字宗吕，居于石门山，贫以自耕，又自号曰庖羲谷老农氏云。
（选自《止山集》，有删改）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 乃负其不羁以俯仰于时 负：依仗
B. 行年五十，疾革 革：除去
C. 垂没之日 垂：接近
D. 不酬所欲 酬：实现
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 作者认为嵇康、阮籍这些醉乡之徒，是不得志而借酒浇愁，他们的快乐不是真乐。
B. 高石门早年才华卓著，工书善画，因为科场失利，不以功名为意，一世孤洁。
C. 高石门酒醒之后，无论怎样“工意为之”，都不能达到酒醉后作品的艺术境界。
D. 宋子观画时泠然疏爽，毛发俱竦，疟疾痊愈，这从侧面表现了高石门画艺的神妙。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
（2）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
（3）将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
4.本文围绕“酒”来写高石门一生的事迹和成就，请简要说明。
高二语文文言文阅读中等难度题
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高石门传
[明]丘云霄
世之慕旷达者皆谓嵇、阮诸贤得醉乡之乐，为能养其真以成其名，丘子曰：醉乡之徒，乃负其不羁以俯仰于时，不得直其志，乃托诸酒以自广焉耳。愚谓醉乡之徒，非真乐也。
晋安石门子早善属词，不乐进士业，每谓文至牵饰比偶，犹之留须眉以傅脂粉，无足学也。遂洗意爵禄之门，而结霞上之居，自号霞仙。善画，善隶草，善八分书。家贫，性嗜酒，日以饮为事。由是孤洁一世，知名海内。
时轩盖造之，求其所能则不得，盖不欲以所能媚也。及醉，则虽寻常人家投之楮素，欢然挥墨，任意纵横，而结构峻古，意态突兀；醒则虽工意为之，皆所不逮。盖其适在酒而神在醉故邪。
乡有宋子者，与之善，疟岁弗愈。一日造问之，宋强疾移榻就堂相见，因享之酒。酣，宋出素请画，遂染笔写菊数本，倒垂悬崖而掩映于江波之间，香姿隐隐有飘拂流动之状，宋子泠然疏爽。因再请，复写奇石，亭立双竹，凌空箫箫，数叶风韵，若有闻焉，宋跃起视之，毛发俱竦，是日疟不复发而就瘥焉。时为之语曰：“少陵有佳句，不若霞仙笔。醉后扫丹青，往往神鬼泣。”其妙入神态有如此者。
夫求乐而得所乐，乐在物也；乐所乐而忘所乐，乐不在物在我也。石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者，何如也?
岁癸卯，行年五十，疾革，梦有画舫载卮酒促其登舟者，遂呼家人进之酒，再饮而卒。先数月，武夷霞峰子卒，相去千里，不及有闻，垂没之日，曰：“霞峰子先我往矣，此人志在当时，不酬所欲，惜也!”闻者谓其谵语，而不知其前知如此。既没，闻者惜之。
石门子姓高氏，名濲，字宗吕，居于石门山，贫以自耕，又自号曰庖羲谷老农氏云。
（选自《止山集》，有删改）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 乃负其不羁以俯仰于时 负：依仗
B. 行年五十，疾革 革：除去
C. 垂没之日 垂：接近
D. 不酬所欲 酬：实现
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 作者认为嵇康、阮籍这些醉乡之徒，是不得志而借酒浇愁，他们的快乐不是真乐。
B. 高石门早年才华卓著，工书善画，因为科场失利，不以功名为意，一世孤洁。
C. 高石门酒醒之后，无论怎样“工意为之”，都不能达到酒醉后作品的艺术境界。
D. 宋子观画时泠然疏爽，毛发俱竦，疟疾痊愈，这从侧面表现了高石门画艺的神妙。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
（2）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
（3）将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
4.本文围绕“酒”来写高石门一生的事迹和成就，请简要说明。
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[明]丘云霄
世之慕旷达者皆谓嵇、阮诸贤得醉乡之乐，为能养其真以成其名，丘子曰：醉乡之徒，乃负其不羁以俯仰于时，不得直其志，乃托诸酒以自广焉耳。愚谓醉乡之徒，非真乐也。
晋安石门子早善属词，不乐进士业，每谓文至牵饰比偶，犹之留须眉以傅脂粉，无足学也。遂洗意爵禄之门，而结霞上之居，自号霞仙。善画，善隶草，善八分书。家贫，性嗜酒，日以饮为事。由是孤洁一世，知名海内。
时轩盖造之，求其所能则不得，盖不欲以所能媚也。及醉，则虽寻常人家投之楮素，欢然挥墨，任意纵横，而结构峻古，意态突兀；醒则虽工意为之，皆所不逮。盖其适在酒而神在醉故邪。
乡有宋子者，与之善，疟岁弗愈。一日造问之，宋强疾移榻就堂相见，因享之酒。酣，宋出素请画，遂染笔写菊数本，倒垂悬崖而掩映于江波之间，香姿隐隐有飘拂流动之状，宋子泠然疏爽。因再请，复写奇石，亭立双竹，凌空箫箫，数叶风韵，若有闻焉，宋跃起视之，毛发俱竦，是日疟不复发而就瘥焉。时为之语曰：“少陵有佳句，不若霞仙笔。醉后扫丹青，往往神鬼泣。”其妙入神态有如此者。
夫求乐而得所乐乐在物也乐所乐而忘所乐乐不在物在我也。石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者，何如也?
岁癸卯，行年五十，疾革，梦有画舫载卮酒促其登舟者，遂呼家人进之酒，再饮而卒。先数月，武夷霞峰子卒，相去千里，不及有闻，垂没之日，曰：“霞峰子先我往矣，此人志在当时，不酬所欲，惜也!”闻者谓其谵语，而不知其前知如此。既没，闻者惜之。
石门子姓高氏，名濲，字宗吕，居于石门山，贫以自耕，又自号曰庖羲谷老农氏云。
（选自《止山集》，有删改）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 乃负其不羁以俯仰于时 负：辜负
B. 行年五十，疾革 革：危急
C. 垂没之日 垂：接近
D. 不酬所欲 酬：实现
2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A. 为能养其真以成其名 聊乘化以归尽
B. 与之善 奚以之九万里而南为
C. 因再请 因事顺心，命篇曰《归去来兮》
D. 再饮而卒 怀帝阍而不见
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 夫求乐而得所/乐乐在物也/乐所乐而忘所乐/乐不在物在我也
B. 夫求乐而得所乐/乐在/物也乐所乐/而忘所乐乐/不在物在我也
C. 夫求乐而得所乐/乐在/物也乐/所乐而忘所乐乐/不在物在我也
D. 夫求乐而得所乐/乐在物也/乐所乐而忘所乐/乐不在物在我也
4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 作者认为嵇康、阮籍这些醉乡之徒，是不得志而借酒浇愁，他们的快乐不是真乐。
B. 高石门早年才华卓著，工书善画，不以功名为意，一世孤洁，名扬天下。
C. 高石门酒醒之后，虽然“工意为之”，有时仍不能达到酒醉后作品的艺术境界。
D. 宋子观画时泠然疏爽，毛发俱竦，疟疾痊愈，这从侧面表现了高石门画艺的神妙。
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[明]丘云霄
世之慕旷达者皆谓嵇、阮诸贤得醉乡之乐，为能养其真以成其名，丘子曰：醉乡之徒，乃负其不羁以俯仰于时，不得直其志，乃托诸酒以自广焉耳。愚谓醉乡之徒，非真乐也。
晋安石门子早善属词，不乐进士业，每谓文至牵饰比偶，犹之留须眉以傅脂粉，无足学也。遂洗意爵禄之门，而结霞上之居，自号霞仙。善画，善隶草，善八分书。家贫，性嗜酒，日以饮为事。由是孤洁一世，知名海内。
时轩盖造之，求其所能则不得，盖不欲以所能媚也。及醉，则虽寻常人家投之楮素，欢然挥墨，任意纵横，而结构峻古，意态突兀；醒则虽工意为之，皆所不逮。盖其适在酒而神在醉故邪。
乡有宋子者，与之善，疟岁弗愈。一日造问之，宋强疾移榻就堂相见，因享之酒。酣，宋出素请画，遂染笔写菊数本，倒垂悬崖而掩映于江波之间，香姿隐隐有飘拂流动之状，宋子泠然疏爽。因再请，复写奇石，亭立双竹，凌空箫箫，数叶风韵，若有闻焉，宋跃起视之，毛发俱竦，是日疟不复发而就瘥焉。时为之语曰：“少陵有佳句，不若霞仙笔。醉后扫丹青，往往神鬼泣。”其妙入神态有如此者。
夫求乐而得所乐，乐在物也；乐所乐而忘所乐，乐不在物在我也。石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者，何如也?
岁癸卯，行年五十，疾革，梦有画舫载卮酒促其登舟者，遂呼家人进之酒，再饮而卒。先数月，武夷霞峰子卒，相去千里，不及有闻，垂没之日，曰：“霞峰子先我往矣，此人志在当时，不酬所欲，惜也!”闻者谓其谵语，而不知其前知如此。既没，闻者惜之。
石门子姓高氏，名濲，字宗吕，居于石门山，贫以自耕，又自号曰庖羲谷老农氏云。
（选自《止山集》，有删改）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 乃负其不羁以俯仰于时 负：依仗
B. 行年五十，疾革 革：除去
C. 垂没之日 垂：接近
D. 不酬所欲 酬：实现
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 作者认为嵇康、阮籍这些醉乡之徒，是不得志而借酒浇愁，他们的快乐不是真乐。
B. 高石门早年才华卓著，工书善画，因为科场失利，不以功名为意，一世孤洁。
C. 高石门酒醒之后，无论怎样“工意为之”，都不能达到酒醉后作品的艺术境界。
D. 宋子观画时泠然疏爽，毛发俱竦，疟疾痊愈，这从侧面表现了高石门画艺的神妙。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）时轩盖造之，求其所能则不得，盖不欲以所能媚也。
（2）石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者，何如也?
4.本文围绕“酒”来写高石门一生的事迹和成就，请简要说明。
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李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养……
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
（注）①醮，jiào，古时称妇女出嫁。②烝烝，zhēng，淳厚。
1.下列对文中划线句子的断句，正确的一项是
A. 出为温令／而憎疾从事／尝与人书曰／庆父不死／鲁难未已／从事白其书司隶／司隶以密在县／清慎弗之劾也
B. 出为温令／而憎疾从事／尝与人书曰／庆父不死／鲁难未已／从事白其书司隶／司隶以密在县清慎／弗之劾也
C. 出为温令／而憎疾从／事尝与人书曰／庆父不死／鲁难未已／从事白其书司隶／司隶以密在县／清慎弗之劾也
D. 出／为温令而憎疾从／事尝与人书曰／庆父不死／鲁难未已／从事白其书司隶／司隶以密在县／清慎弗之劾也
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. “醮”，古时指女子出嫁。古代表示女子出嫁的词还有：“归”，《项脊轩志》有“吾妻来归”一语；“适”，《孔雀东南飞》有“贫贱有此女，始适还家门”一句；“出阁”一词则产生较晚，有些方言还一直沿用。
B. “游夏”，即子游和子夏，都是孔子的著名弟子。子游，“孔门十哲”之一，位列文学科第一名；后人往往把他与子夏合称为“游夏”。文中说谯周的门人把李密比作“游夏”，意思是说他博览群书，精通文学。
C. “服阕”，守丧期满除服。阕，终了。古人重视孝道，为去世的父母守孝是孝道的一种重要表现。《陈情表》中有“外无期功强近之亲”一语，“期”和“功”就是指为父母守孝的期限不同而制定的两种不同的孝服。
D. “安乐公”，即三国时蜀汉后主刘禅，蜀汉昭烈皇帝刘玄德的儿子。资质平庸，无政治才能，断送了蜀汉江山。著名的“乐不思蜀”的典故就出在他的身上，这个故事与越王勾践“卧薪尝胆”的故事形成强烈的反差。
3.下面对文章内容的分析和理解，不恰当的一项是
A. 文中李密与张华的对话，表现出李密对忠贤兴国、奸佞误国的认识极其深刻。
B. 晋武帝征召李密为太子洗马，李密以祖母年高、无人奉养为由，没有接受官职。
C. 李密为官清廉，为人正直，很有才能，却始终没有得到皇上的赏识，未能调回京城任职，因此心怀怨恨。
D. 李密在祖母刘氏过世后，应征太子洗马，实现他在《陈情表》中所说的先尽孝后尽忠的诺言。
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）数使吴，有才辩，吴人称之。
（2）安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。
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相比晋人之“韵”，宋人的“意”又如何呢？苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意于佳乃佳尔”的天然自工。以其作品《黄州寒食帖》来说，写得行云流水，一气呵成。其中对字体大小的安排、力度轻重的控制与节奏缓急的把握等，都显得 ，毫无做作之态。然而即使是这样 的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔节奏的起伏也比较剧烈；《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得 ，只在篇末有一点淡淡的忧伤， 在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法等各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。又如《前赤壁赋》,虽是楷书，但其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（ ），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。
概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A.游刃有余 浑然天成 悠然自得 而且
B.驾轻就熟 天衣无缝 悠然自得 即使
C.游刃有余 天衣无缝 泰然自若 而且
D.驾轻就熟 浑然天成 泰然自若 即使
2.文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；
B.不仅在诗的内容中鲜明可感，而且通过其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排也每每可见；
C.这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；
D.不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A.进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着
B.进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿
C.因而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着
D.因而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿
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阅读下面《论语》四则，完成小题。
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
1.解释下列加线词语的意义和用法不同于其他的一项（ ）
| A．君子义以为质 | B．士不可以不弘毅 |
| C．仁以为己任 | D．何以文为 |
2.解释下列加线词语的意思不正确的一项（ ）
A.士不可不弘毅 （意志坚定） B.何以文为 （文采）
C驷不及舌 （四匹马拉的车） D.恭而安 （安详）
3.下列各项不属于“君子之风”的一项是（ ）
| A．以仁为己任，不怕任重道远。 |
| B．既有纯真的品质，又能够做到文质彬彬。 |
| C．不惧怕死亡，死而后已。 |
| D．具有谦恭温让安详的神态。 |
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“子非鱼，安知鱼之乐?”
——宇宙的人情化
朱光潜
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼乐也！
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
这是《庄子·秋水》篇里的一段故事，我现在借这段故事来说明美感经验中的一个极有趣味的道理。
庄子看到儵鱼“出游从容”便觉得它乐，因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点。假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐，每个人就要各成孤立世界，和其他人物都隔着一层密不通风的墙壁，人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了。
这种“推己及物”“设身处地”的心理活动不尽是有意的，出于理智的，未必有科学的谨严与精确。我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了。比如我们说“石头太沉重”，大力士或许还嫌它轻。
云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重，又更近一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物。这种心理活动通常叫做“移情作用”。
“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。
从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。
比如我在观赏一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上。在这个时候，我没有心思去分别我是我而古松是古松。古松的形象引起清风亮节的类似联想，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去，仿佛古松原来就有这种性格。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。
移情作用往往带有无意的模仿。我在看颜鲁公的书法时，仿佛对着巍峨的高峰，不知不觉地耸肩聚眉，全身的筋肉都紧张起来，模仿它的严肃。从心理学看，凡是观念都有实现于运动的倾向。如果心中只有一个观念，没有旁的观念和它对敌，则它常自动地现于运动。聚精会神看赛跑时，自己也往往不知不觉地弯起胳膊动起脚来，便是一个好例。在美感经验之中，注意力都是集中在一个意象上面，所以极容易起模仿的运动。
移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。
美感经验既是人的情趣和物的姿态的往复回流，我们可以从这个前提中抽出两个结论来：一、物的形象是人的情趣的返照。二、人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。
（《朱光潜全集》第2卷，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.移情作用可以使人与人，人与物产生关联，使之成为可以相互感通的世界。
B.移情作用是一种美感经验，它可以将自身的情感投射到外物身上，也可以将物的情趣，姿态吸收于我。
C.移情作用是一种有意的主观心理活动，是根据自己的经验来了解外物。
D.移情作用虽然是一种错觉，一种迷信，但它产生了文学和宗教。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章用《庄子·秋水》篇里的一段故事引人论述，引发读者的阅读兴趣，使论述语言生动活泼。
B.文章以一种交谈的语气将抽象的美学理论娓娓道来，如“风行水上，自然成纹”。
C.文章用“云飞泉跃”的例子是为了证明“我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性。”
D.文章前半部分侧重分析“由我及物”，后半部分则重在强调“物”“我”双向交流，最后得出结论，结构完整。
3.根据原文内容，下列诗句中不属于“美感经验”的一项是（ ）
A.花在人前花含愁，人在花前人消瘦。 B.方宅十余亩，草屋八九间。
C.无肉令人瘦，无竹令人俗。 D.身是菩提树，心如明镜台。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死诫其嗣懿子曰孔丘圣人之后灭于宋其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公,三命兹益恭,吾闻圣人之后，虽不当世,必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没,若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏，而畜蕃息。由是为司空。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日,授之以政。以此取之，虽王可也,其霸小矣。”景公说。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，鬻羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遣，四方之害至乎邑者不求有司，皆予之以归。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，书编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬臭。”孔子以《诗》《书》《礼》《乐）教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子年七十三，以鲁袁公十六年四月己丑卒。
（节选自《史记·孔子世家》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.鲁大夫孟釐子/病且死/诚其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公
B.鲁大夫孟釐子病且死/诚其嗣/懿子曰/孔丘/圣人之后灭/于宋其祖/弗父何始有宋而嗣让厉公
C.鲁大夫孟釐子病且死/诫其嗣懿子曰/孔丘/圣人之后/灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公
D.鲁大夫孟釐子/病且死/诚其嗣懿子曰/孔丘/圣人之/后灭于宋/其祖弗父何始有宋而嗣让厉公
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.鲁襄公二十二年，属于年号纪年法，此外还有王公纪年法，干支纪年法以及年号干支兼用法等。
B.司空是官名，西周始设，主管土木工程。西汉成帝绥和元年改御史大夫为大司空，为三公之一，后称“司空”。
C.累绁即“缧绁”。“缧”指捆绑犯人的绳索，“继”是牵牲畜的绳索，在文中二词连用，借指监狱。
D.行摄，有兼摄官职之意，摄亦有代理官职之意；古代表示代理官职的词有很多，比如假、权、署等。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.孔子出身贫寒，年少好礼，具备从政的才能。孟釐子曾在自己死前告诫儿子一定要向孔子学习。孔子在季孙氏家当过管理仓库和管理牲口的小官，都管理得非常好。
B.孔子答复齐景公之问，展示了非凡政治见识。齐景公询问其秦穆公称霸的原因，孔子强调那是因为秦穆公不但志向远大，而且中正无私。他虽然不能称王，称霸是应该的。
C.孔子代理宰相一职时，管理有方。孔子参与鲁国政权仅仅三个月，那些贩卖猪仔羊羔的人们，不再以次充好、漫天要价，四面八方来到鲁国的客人，都能够各得所需而归。
D.孔子经历坎坷，但达观而幽默。在郑国时，孔子和弟子走散了。郑人告诉子贡东门有人萎靡不振像丧家狗。孔子听说后开心地笑了，他说对方称自己为丧家狗，真是对极了。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。
（2）孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
晋献文子①成室，晋大夫发②焉。张老曰：“美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领③以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
（选自《礼记•檀弓下》）
（注释）①献文子：赵武，晋卿赵朔的遗腹子。赵朔因被人诬陷而遭灭族，15年后昭雪。赵武成年，受封大夫。②发：送礼祝贺。③全要领：免受刑戮。
1.语段中张老的话语，后来演变为一个成语：___________。
2.为什么君子称赞张老“善颂”，赵武“善祷”？请简要说明。
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阅读下面的文字，完成小题。（共3小题，每小题3分，共9分）
李密字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏②。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》，帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流③。安乐公④得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”
（选自《晋书•李密传》，有删节）
［注］①醮：改嫁。醮，结婚时以酒祭神的仪式。
②游夏：指孔子的学生子游和子夏。
③虫流：春秋齐桓公不听管仲的话，任用竖刁，专权乱政。桓公死，诸子争立，陈尸三月不收，尸虫流出户外。后因以“蟲流”为死不得葬的典实。
④安乐公：指蜀汉后主刘禅。
1.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．躬自抚养 躬自：亲自
B．齐桓得管仲而霸 霸：霸主
C．数使吴 数：多次
D．密奉事以孝谨闻 闻：闻名
2.下列句中加点词的意义和用法，完全相同的一组是 （ ）
A．有暇则讲学忘疲 则刘病日笃
B．士之有名 久之，能以足音辨人
C．安乐公得诸葛亮而抗魏 而母立于兹
D．乃上疏《陈情表》 乃使人复葺南阁子
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．李密侍奉祖母时为祖母端饭菜、端药，他总要尝过之后才让祖母用。
B．李密有空闲的时间就学习，并且拜谯周为师，谯周的学生认为他很有才华，把他和子游子夏并列。
C．晋武帝阅读《陈情表》后被他打动了，打消了征召李密的念头。刘氏过世以后，皇帝也一直没有征召李密做官。
D．蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。
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