阅读材料，完成下列要求。材料一孔子认为君子应“群而不党”，在中国的政治传统中，“君子不党。...

阅读材料，完成下列要求。

材料一

孔子认为君子应“群而不党”，在中国的政治传统中，“君子不党。成为士大夫政治的重要标识。韩非子说：“群臣朋党比周以隐正道，行私曲，而地削主卑者，山东是也。”他认为山东六国之所以衰弱，就是因为君主过于放纵臣下之间的互相结党营私，那些群巨朋党往往隐匿正道，追求私利，最终为祸国家。对于朋党之论，是士大夫政治博弃的重要祛码，对于朝政局面有重大影响．可以说，朋党在专制体制的背景下出现，因君主专制统治的常要而背负恶名和厄运，如此深陷于专制体制之中的朋党，自然不可能轻易地转换为与民主体制密切相关的现代政党。

——摘编自《浅评中国古代官僚政治现象》等

材料二

传统中国从朋党到政党的转变出现是在20世纪初，正是由于立宪运动的刺激和训练，新知识分子群、官僚、士绅、商人群体、普通民众等才有可能联合起来、组织起来，才意识到必须以政治组织的方式来参与政治，以前官僚精英间狭小的政治联合的手段——朋党才有可能向政党转变。正是宪政制度与政党创生的密切相关性，统治集团内部的派系之争才有可能扩展成为全卧性的政治组织，以致最终建立政党。这也表明晚清整个社会的宪政追求正是政党组织生成的强大助力。

——摘编自岑树海《从朋党、会党到政党的嬗变》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析孔子与韩非子朋党观的差异。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要说明古代朋党与近代政党的主要区别，并分析促进近代“朋党”向政党转变的原因。

（3）谈谈你对“朋党”向“政党”转变的认识。

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近代社会的民主思想与实践，阅读材料，完成下列要求。

材料　 在中国传统政治文化中，政治为道德的延伸，参政是道德精英——儒生、君子的特权；所以当20世纪初引进西方新政治体制势在必行时，在未经新文化运动洗礼的知识分子中，“共和”显然比“民主”更有市场……1900年后，新一代知识分子出现了，这些受新式教育培育出来的新青年，不再属于绅士阶层。在他们看来，推翻帝制之后仍然由绅士阶层垄断政治和文化是不可接受的。故当民初共和政治面临危机之时，新知识分子立即发起批判绅士阶层和儒家伦理的新文化运动，从此成为中国政治舞台的主角。

——摘编自金观涛、刘青峰《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》

（1）材料中所说的“新一代知识分子”有何特点？

（2）结合所学知识，概括说明民初共和危机以来，“新一代知识分子”在中国近代民主政治进程中的影响。

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阅读材料，完成下列要求.

材料在中国古代思想与制度之中，有丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威，士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等等，这些政治智慧与制度实践在相当大的程度上限制了皇权独霸天下，使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序。如果说这些政治智慧表现为某种有别于欧洲的儒家宪政的话，那么也必须注意到，这种儒家宪政是残缺的礼治型宪政，其有自身不可克服的内在限制。儒家宪政是否可以落为现实，最终还是取决于三纲为核心的礼治秩序，依赖于圣君贤相的个人德性，无法从根本上落实宪政所应该解决的统治合法性，权力的有效限制和权力的有序更替问题。从这个意义上说，儒家宪政在现代社会之中不再具有独立的光复价值，但其中的政治智慧有可能通过与自由主义的审慎的嫁接，在现代民主宪政的基本架构之中实现创造性之转化。

——许纪霖《儒家宪政的现实与历史》

结合材料与相关史实，围绕中国古代儒家思想、政治制度与近代宪政民主的关系，自拟论题，并进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）

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儒家思想是中国传统文化的主流思想，是人类文明的重要组成部分。阅读下列材料：

材料一孔子极力倡导仁人君子之道，从理想人格的愈义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人道德品格修养，具备忠信、孝佛、克己、好学、知勇、仁怒等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国——传统与变迁》

材料三黄宗羲认为……自秦以后，君反客为主，“视天下人民为人君续中之私物”“以我之大私为天下之大公”“视天下为其大之产业，传之子孙，受享无穷”“然则为天下之大害者，君而己矣”。君臣关系应该以“天下万民为事”“故我之出而仕也，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也”。封建法制是“一家之法而非天下之法也”，都出于君主一人一姓的“利欲之私”“何曾有一毫为天下之心故”。

——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）据材料一，指出孔子心目中仁人君子的理想人格；结合所学知识，简述孔子的政治主张。

（2）据材料二，如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张？

（3）据材料三，概括黄宗羲的主张，并结合所学知识，分析其产生的原因．

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阅读材料，完成下列要求。

材料一 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。

——[德国]雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二 李约瑟说过：“直到17世纪中叶，中国和欧洲科学理论大约处于同等水平。仅仅在那段时间后，欧洲思想才开始迅速向前发展。”李约瑟提出了这样的问题：中国在古代取得了辉煌的科技成就，为什么没有产生近代科学革命？

——王渝生《中国古代科技与传统文化》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。

（2）根据材料二并结合所学知识，回答李约瑟提出的问题。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析孔子和苏格拉底的思想分别对东西方社会产生的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。

——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二 李约瑟说过：“直到17世纪中叶，中国和欧洲科学理论大约处于同等水平。仅仅在那段时间后，欧洲思想才开始迅速向前发展。”李约瑟提出了这样的问题：中国在古代取得了辉煌的科技成就，为什么没有产生近代科学革命?

——王渝生《中国古代科技与传统文化》

（1）根据材料一和所学知识，指出苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。

（2）根据材料二和所学知识，回答李约瑟提出的问题。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析孔子和苏格拉底的思想分别对东西方社会产生的影响。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国传统知识分子在角色的自我认同方面是单向的，与学术功能相比较，其政治功能被极端地强化了，由“修身齐家”进而“治国平天下”，成为中国传统知识分子最为理想的自我角色认同。这种相当自觉的“入世”体验在西方传统知识分子身上是极为罕见的，著书立说，探寻真理，是他们自我确证的角色观念。

材料二 当近代的西化浪潮拍岸而来,在适者生存的普遍法则支配下，中国被迫拜西方为师，在新世纪的地平线上诞生的中国近代知识分子萌发了与大一统政治决裂、向知识回归的自我意识，他们开始了新的角色认同。然而另一重政治自我的知觉机能并未因此而衰退，反而在外界的种种刺激下变得空前的够感和强化。就这样，近代中国知识分子群体在历史中就扮演了学术和政治的双重社会角色。……在西方近现代知识分子那里，学术与政治这双重角色就能并行不悖，相得益彰。西方社会是一种政治、经济、文化三足鼎立的多元化权力格局，因而西方知识分子既是学术的主人，又是社会的良心。然而近代中国社会却是一个以政治权力为轴心的传统的高度一元化的社会,这就产生了学术与政治之间难以避免的冲突，使知识分子处于自相矛盾的境地。

——以上材料均摘编自许纪霖《大时代中的知识人》

（1）依据材料一、二概括中西方知识分子社会角色的差异。

（2）结合材料二，分析近代中西方知识分子社会角色出现差异的原因，并依据所学知识列举能够体现上述差异的史实。

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阅读材料，完成下列要求。

材料我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。……再则我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。……就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切已往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

概括材料中史学家钱穆的一个观点，结合中国近现代史史实论证其科学性。（要求：观点明确、史论结合、史实准确）

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阅读材料，完成下列要求。

材料我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。……再则我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。……就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切已往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

概括材料中史学家钱穆的一个观点，结合中国近现代史史实论证其科学性。（要求：观点明确、史论结合、史实准确）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 我国历代思想家和政治家都比较重视人口蕃衍问题。春秋时期，孔子在《礼记》中指出“地有余而民不足，君子耻之”。唐代的刘晏则说：“人口滋多，则赋税自广，故其理财，以爱民为先”。明代的丘浚则指出：“天下盛衰在庶民，庶民多则国势盛，庶民寡则国势衰……民生既蕃，户口必增，则国家之根本以固，元气以壮，天下治而君位安矣。”

古人也看到了人口蕃衍过多之弊端。早在战国时期，韩非就指出，“古者…人民少而财有余，故民不争”，而“今…人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏罚而不免于乱。”处于北宋盛世的大文豪苏东坡说：“生之者寡而食之者众，是以公私枵然（空虚的状况）而百弊并生。”至乾隆55年全国人口增至3.1亿人，乾隆帝十分担忧地说：“承平日久，生齿日繁，盖藏自不能如前充裕，且庐舍所占土地亦不啻倍蓰（数倍）。生之者寡，食之者众，朕甚忧之”。

﹣﹣据吴江生《中国20世纪以前人口资源环境思想探要》

材料二　 据统计，1500年，英国人口为300万人，1700年为500万人，1800年为850万人，1850年为1675万人。人口迅速增长造成了大量的“过剩人口”，出现了大批失业者和贫民。19世纪初年在约克郡就有1/3的工人失业。随着失业和贫困而来的是，在英国出现了大量的赤贫者和半赤贫者，在1834年以前，其半赤贫者便有340万。

﹣﹣舒小昀《英国工业革命时期的人口问题和人口理论》

（1）据材料一，说明古代中国思想家和政治家重视人口增长又对人口增长表示担忧的原因。

（2）据材料二并结合所学知识，分析说明工业革命导致英国人口迅速增加的原因及其所引发的社会问题。

（3）据上述材料，说明应如何处理人口增长与社会发展之间的关系。

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