“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……...

“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是

A．是一种格物致知的认识论

B．意为反省内心就可得到天理

C．意为对君主的权力形成制约

D．具有朴素的唯物主义思想

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黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是

A．主张以相权来制约君权

B．提出了新的近代社会方案

C. 提倡以学校议政来修补封建制度

D．认为学校是决定是非的最高机构

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黄宗羲说：“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”据此可知，黄宗羲

A. 反对皇位世袭

B. 主张宰相职位世袭

C. 主张限制君权

D. 反对废除丞相

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黄宗羲说：“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这段话表明黄宗羲

A. 认为加强相权可以抑制君权

B. 主张挑选贤能的宰相协助皇帝议政

C. 认为君主世袭致使君权弱化

D. 主张恢复宰相制并且宰相一职世袭

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“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲

A．反对实行君主制度　　　　　　　　　　　 B．指出了废除宰相的弊端

C．认为君主不能世袭　　　　　　　　　　　 D．强调宰相职位应该世袭

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察举制度的成立，大约是在西汉的文帝、景帝和武帝之时。九品中正制衰落之后，察举制在隋唐之际发展为科举制度。换言之，察举制便是科举制的前身与母体。

材料一：在古代封建世袭，天子之子为天子，公之子为公，卿之子为卿，大夫之子为大夫，做官人有一定的血统……。但到秦汉时期便不同了。

——钱穆《中国历代政治得失》

材料二：自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。

——《汉书·董仲舒传》

材料三：……四科取士。一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令……四曰刚毅多略……皆有孝悌廉公之行。自今以后，审四科辟召，及刺史、二千石察茂才尤异孝廉之吏，务尽实核，选择英俊、贤行、廉洁、平端于县邑，务授试以职。有非其人，临计过署，不使习官事，书疏不端正，不如诏书，有司奏罪名。并正举者。

宰府孝廉，士之高选，不可求以虚名，但当察其真伪，以加黜陟。近者每以辟召不慎，切责三公，孝廉杂揉，试之以文……

——《后汉书·百官志注》

材料四：汉之末叶，桓、灵之世，柄去帝室，政在奸臣。……抑清德而扬谄媚，退履道而进多财。力竞成俗，苟得无耻。或父兄贵显，望门而辟命。……故时人语曰：举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。

——《抱朴子》

袁氏树恩四世，门生故吏遍于天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。

——《后汉书·袁绍传》

请回答：

（1）材料一表明先秦时期人才选拔的标准是什么？

（2）根据材料一、二，并结合所学，概括指出汉朝实行察举制的原因？

（3）材料三与材料一的选官制度相比，有何进步性？

（4）根据材料三，概括汉朝为防止官吏利用察举之权贪污舞弊，采取了那些措施？

（5）根据材料四，概括东汉末年察举制存在那些弊端？

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“古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救。”材料意在强调（　　 ）

A．废除宰相的必要性　　　　 B．设置宰相的重要作用

C．君主专制的局限性　　　　 D．嫡长子继承制的弊端

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夏商时期，人们认为“国之存亡，天也”，君是奉“天命”治理国家、统治人民的，故称“天子”，即天之子。但是，周之代商使一些人感到“天命靡常”，甚至认为“天不可信”。周代“天命观”的这种变化(　　)

A. 表明周人放弃对神的信仰　　 B. 有效地约束天子的行为

C. 摧毁了封建迷信的根基　　 D. 有利于民本思想的萌发

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西汉的律法规定贾人不得衣丝乘车；隋唐律法规定工商之子不当仕；明朝的律法规定普通百姓可以穿绸、纱、绢、布四种布料的衣服，而商贾只能穿绢和布两种布料的衣服。这说明

A. 明令禁止经商　　 B. 反腐倡廉　　 C. 等级观念严重　　 D. 政府用政策干预社会经济

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赵轶峰《十七世纪中国政治社会思想诉求的维度》写到：“黄氏(黄宗羲)之” 说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治，社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（同）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想

A.继承儒家民本思想

B.继承并发展儒家思想

C.具有现代民本思想

D.儒家思想与现代民本思想结合

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