国学大师陈寅恪出生于庚寅年，其祖父陈宝箴在光绪年间官至湖南巡抚，积极支持变法。根据有关知识推断，陈寅恪出生于
A．1888年 B．1889年 C．1890年 D．1891年
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国学大师陈寅恪出生于庚寅年，其祖父陈宝箴在光绪年间官至湖南巡抚，积极支持变法。根据有关知识推断，陈寅恪出生于
A．1888年 B．1889年 C．1890年 D．1891年
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国学大师陈寅恪出生于庚寅年，其祖父陈宝箴在光绪年间官至湖南巡抚，积极支持变法。根据有关知识。推断，陈寅恪出生于
A．1888年 B．1889年 C．1890年 D．1891年
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料生于1890年的我国著名史学大师陈寅恪，其父为晚清著名诗人陈三立，其祖父为曾支持维新变法的晚清名臣陈宝箴。陈寅恪五岁开始读家塾，祖父与私整先生约定“一不打学生，二不背书”；十岁时在家中学堂学习四书五经及数学、英文、音乐、绘画等课程；十几岁开始就理头于浩如烟海的古籍和佛书之中；青年时期到哈佛大学、柏林大学等世界名校深造。陈寅恪虽未获得过任何学位，但通晓十五种文字。1925年受聘于北京清华学校国学院后，与当时同在国学院的梁启超、王国维、赵元任并称为“清华四大导师”。陈寅恪善于从史料的细微处阐释宏阔的历史。他指出：“有人以为历史必然限于普通课本里所有的，这是不对的。课本只供参考，不足为依据。”“对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。……盖古人著书立说，皆有所为而发。故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论……”面对五四以来中西文化的剧烈碰撞，陈寅恪认为：“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学，一方面不忘本来民族之地住。”
1927年国学大师王国维自沉于昆明湖，两年后陈寅恪写了一篇悼念王国维的碑文，以“独立之精神，自由之思想”评价王国维并阐发自己一生坚守的主张。20世纪30年代，陈寅恪自觉担当文化使命，主张”国可亡而史不可灭……（学术）实系吾民族精神上生死一大事者。”，并坚持以学术研究来唤醒国人对祖国历史、文化的信心，从而振奋民族精神，拯救民族危机。1945年，陈寅恪因长期眼疾而左眼失明，但他仍坚持开课授徒。1949年，他先后拒绝了台湾大学校长博斯年让他赴台、国民党让他暂居香港的邀请。50年代初，他又拒绝了中国科学院请他担任历史研究所所长的邀请，一直坚持在岭南大学（后被合并为中山大学）任教治学，直至生命的终点。
——整编自浙江文艺出版社《人在历史中的地位》
（1）根据材料并结合所学，概括陈寅恪的学术理念和学术精神。
（2）根据材料并结合所学，分析概括促成陈寅恪这种学术理念和精神的因素。
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近代国学大师陈寅恪曾说：“至南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言变法。其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者，本自不同。故先祖先君（指其祖陈宝箴及父陈三立）见义乌朱鼎甫先生一新《无邪堂答问》驳斥南海公羊春秋之说，深以为然。”对此理解正解的是
A. 陈寅恪维护公羊学的真精神
B. 维新思想宣传受到诸多阻碍
C. 戊戌变法理论有其缺陷之处
D. 康有为违背经世致用的精神
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清末湖南巡抚陈宝箴原属曾国藩部下，其思想颇受曾国藩赏识并被多次向朝廷推举，后成为地方督抚中倾向维新变法的实权派风云人物。这反映出
A．保守势力转而支持改革 B．洋务派“中体西用”思想已过时
C．清政府成为变革的主导者 D．维新派与洋务派思想有相通之处
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《孔子改制考》出版后，曾经支持变法的管学大臣孙家鼐马上上折弹劾，连对维新不遗余力的湖南巡抚陈宝箴也大力抨击，至于守旧者则攻击康氏离经叛道并找到了最好的口实。这反映出
A．儒家思想的统治地位已经动摇
B．维新阵营内部因是否立宪发生分歧
C．维新变法遭到清朝官员普遍反对
D．康有为减少变法阻力的策略存在问题
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近代国学大师陈寅恪说：“吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部，欲藉此残余断片，以窥测其全部结构，必须具备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，然后古人立说之用意与对象，始可以真了解。”陈寅恪所要表达的主要意思是
A. 材料的不足制约了历史研究
B. 历史研究需要像艺术家一样具有想象力
C. 历史学家要与艺术家合作，才能真正开展历史研究
D. 强调历史研究需要基于史料进行分析与想象
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近代国学大师陈寅恪说：“吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部，欲藉此残余断片，以窥测其全部结构，必须具备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神……必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”对这段话的理解最恰当的是
A. 历史研究的主要任务是尽可能占有史料
B. 历史学家研究历史时必须像艺术家一样
C. 历史研究和认识应基于史料进行想象和推理
D. 历史研究者应在适当的历史情境中进行评价
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近代国学大师陈寅恪说：“吾人今日可依据之材料，仅为当时所遗存最小之一部，欲借此残余断片，以窥测其全部结构，必须备艺术家欣赏古代绘画雕刻之眼光及精神，……必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”对这段话的理解最恰当的是
A. 尽可能占有史料是历史研究主要任务
B. 历史学家研究历史时必须像艺术家一样
C. 历史研究和认识应建立在想象和推理上
D. 历史研究必须运用历史主义
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 刘铭传（1836年—1896年），安徽肥西人。光绪十一年（1885年）十月台湾建省，刘铭传成为首任巡抚。到任之后，面对“台湾孤悬海外，屏障东南，久为外人所窥伺”的严重局面和民族关系复杂的实际情况，提出了“办防”“练兵”“清赋”“抚番”四大政策，在积极规划台湾开发的同时尤其重视处理民族关系。刘铭传认为“中华立国在民，爱民斯为邦本”，因此“民番皆朝廷赤子”，主张一视同仁、体恤当地民族，设立招垦局和番学堂，教番民耕种，学习汉族文化和礼仪制度。对负隅顽抗、反复叛乱的番人头目则派兵征剿。刘铭传抚台六年，功勋卓著，被誉为台湾“近代化之父”。
——摘编自赵松林《试论刘铭传的民族关系思想》
（1）根据材料并结合所学知识，指出刘铭传的民族关系思想的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简评刘铭传的民族关系思想。
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