黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是：（ ）
A．批判封建专制、提出民主思想
B．构建资本主义制度的框架
C．主张法治，反对礼教
D．反映了资本主义萌芽时代的要求
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黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是：（ ）
A．批判封建专制、提出民主思想
B．构建资本主义制度的框架
C．主张法治，反对礼教
D．反映了资本主义萌芽时代的要求
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黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是
A．批判封建专制、提出民主思想
B．构建资本主义制度的框架
C．主张法治，反对礼教
D．反映了资本主义萌芽时代的要求
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黄宗羲在中国政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作的主要共同点是
A．批判封建专制、提出民主思想 B．构建资本主义制度的框架
C．主张法抬，反对礼教 D．反映了资本主义萌芽时代的要求
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明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是
A. 批判君主专制、保证人民基本权利 B. 构建未来资本主义政权组织形式
C. 反对封建礼教、强调人人生而平等 D. 反映了资本主义萌芽时代的要求
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阅读材料，完成下列要求。
材料 《盛世危言》，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪二十年（1894年）正式出版。《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。在政治上不但提出了建立议会式的立宪政体，而且提出了将政治公开于传媒，由朝野各方评论，这样才可能使施政臻于完善；在经济上郑氏主张由民间组建工商业团体，大力发展现代工业；在教育上，从基础教育到高等教育都有新见解；在司法上他指出了中国的法律和法律的运用无不体现了黑暗与残暴，所以须得向西方学习，他说：“西人每论中国用刑残忍，不若外国宽严有制，故不得不舍中而言外，取外而酌中。”光绪二十一年，江苏布政使臣邓华煕曾将《盛世危言》五卷本推荐给光绪，光绪批示印制2000部，分发给各省官员该书印刷达十余万部之多，并成为科举士子的必读参考书籍，它是中国近代出版史上版本最多的书。
——摘编自易惠莉《郑观应评传》
书评，即评论并介绍书籍的文章。
请以《郑观应评传》中关于《盛世危言》的相关内容和评述，撰书评概要。概要要包括论题、背景、内容特点和影响。（要求：论题内容简眀扼要，联系材料，史论结合，不得摘抄材料。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 郑观应（1842——1922），中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家、启蒙思想家，也是实业家、教育家、慈善家和爱国者，早年任英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，历任上海电报局总办、轮船招商局帮办、总办。他“考究各国政治得失利病，凡有关于安内攘外之说者，随手笔录”，著成《盛世危言》。该书于1894年正式出版，书中写道：“<新序》日：‘强必以霸服，霸必以王服’。恭维我皇上，天宣聪明，宅中驭外，守尧舜文武之法，绍危微精一之传。诚使设大小学馆，以育英才，开上下议院，以集众益，精理农商，藉植富国之本，简练水陆，用伐强敌之谋，由强企霸，由霸图王，四海归仁，万物得所，于以拓车书大一统之宏规而无难矣。”该书是中国思想界中一部较早地认真考虑从传统社会向现代社会转变的著作。就其对当时许多问题的思考，它是一个全面系统地学习西方社会的纲领，被重印20余次，是中国近代出版史上版本最多的书。百年之后仍然不能抹杀其具有现实意义的光辉。
结合中国近代史相关知识，从材料中提炼一个论题，并加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
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17～18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读材料，回答问题。
材料一 史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
（1）概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”？哪些又体现了“新见”。
材料二“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！”“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”
（2）材料二反映的是哪一时期的思想？根据材料概括它表达的思想内容。
材料三人生来平等，这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然的，而是建立在约定之上的。
——卢梭《社会契约论》
（3）概括材料三卢梭在启蒙运动中的主要思想主张；并根据材料二、三和所学知识从几个方面概括材料二、三涉及的两场运动的相同点。
材料四法国启蒙运动的代表人物及主张：
伏尔泰：抨击教会和专制，倡导君主立宪；提倡天赋人权，法律面前人人平等。孟德斯鸠：提出三权分立学说；认为法律就是理性的体现。
（4）据材料三和四，概括指出法国启蒙思想家思想主张的相同点；他们的思想主张体现了怎样的时代潮流？
（5）试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响；结合所学指出造成东西方思想不同的根源。
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1903年，17岁的柳亚子读罢《民约论》，激动难忍，自作主张改名为“柳人权”，字“亚卢”(亚洲卢梭)；1905年出版的小说《卢梭魂》，讲到卢梭之魂游东方古国，遇见了黄宗羲等中国思想家之魂的故事。这些内容反映出20世纪初的中国思想文化界( )
A．民主共和思想广泛传播 B．西学东渐，崇洋媚外
C．卢梭的思想占主导地位 D．君主立宪思想占主导
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清末的文章《狮子吼》中说：法国革了几次命，终成一个民主国，都是受这《民约论》的赐。明末清初我中国亦有一个卢骚（卢梭）——黄宗羲，他写的书已包含民约之理，比《民约论》出书还要早几十年哩。以上情形体现了
A. 卢梭的思想受到黄宗羲的深刻影响
B. 《民约论》是法国革命的思想源头
C. 以中学比附西学是清末西学东渐的常见现象
D. 卢梭与黄宗羲的思想有类似之处
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梁启超说：“黄宗羲……过去二百年间，大家熟视无睹。”但近代以后，却被誉为“中国的卢梭”，是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是
A. 救亡图存成为近代思想主题
B. 近代兴起向西方学习的潮流
C. 反君主政体成为国人的共识
D. 他的思想主张脱离时代要求
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