“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，宋明时期的新儒学“新”主要是指
A. 研究出了人与自然和谐的行为准则
B. 从哲学本体论高度论证儒家伦理纲常的合理性
C. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
D. 探寻出格物致知和本心体悟的明理方法
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“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期儒家学说的重大理论突破在于
A. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释
B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法
D. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则
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“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期儒家学说的重大理论突破在于
A. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则
B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法
D. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释
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“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，两宋时期的儒家学说的理论上取得了重大突破，主要是指
A、从关注天道自然转向研究人们的行为准则
B、创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
C、探寻出活跃的儒家思想
D、确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释
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“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠孝节义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指
A. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则
B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法
D. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释
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“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠孝节义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指
A. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则
B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法
D. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释
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“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，宋明时期的新儒学“新”主要是指
A. 研究出了人与自然和谐的行为准则
B. 从哲学本体论高度论证儒家伦理纲常的合理性
C. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论
D. 探寻出格物致知和本心体悟的明理方法
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理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在
A. 提出君权神授，强调尊君
B. 将儒家伦理提升到“天理”的高度
C. 继承德治主张，强调民本思想
D. 形成囊括天人关系的严密思想体系
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“从唐末到北宋五子，再到南宋，儒学终于消化了佛道两个思想体系，对儒家经典做出了创造性的新理解。”下列内容属于这一“新理解”的是（ ）
①理即天道
②心即理也
③经世致用
④格物致知
A. ① B. ①②
C. ①②③ D. ①②③④
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“从唐末到北宋五子，再到南宋，儒学终于消化了佛道两个思想体系，对儒家经典做出了创造性的新理解。”下列内容属于这一“新理解”的是（ ）
①理即天道
②心即理也
③经世致用
④格物致知
A．① B．①②
C．①②③ D．①②③④
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儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在（ ）
①孔子提出“仁”的思想 ②荀子主张礼法并施
③董仲舒提出“天人感应、君权神授”④朱熹提出“存天理，灭人欲”
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
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