明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是
A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊
C．王守仁和李贽 D．黄宗羲和王夫之
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明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是
A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊
C．王守仁和李贽 D．黄宗羲和王夫之
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明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，这三种观点在本质上
A.是自相矛盾的 B.都反映了资本主义萌芽发展的要求
C.都具有反封建的进步意义 D.李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激
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南宋的朱熹编著《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是
A. 丰富和更新了儒学思想体系B．推动儒学的普及化与通俗化
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传承、创新是中国思想发展的重要特征。请回答：
（1）孔子是儒家思想的开创者，儒学也是中国古代政治思想的主要理论基础和来源，孔子有哪些重要的政治主张？荀子对此有何新发展？西汉时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景是什么？
（2）魏晋南北朝以后，儒学的正统地位受到了新的挑战。两宋时期的思想家们是如何应对的？由此，南宋以后儒学居怎样的地位？
（3）明末清初，出现了对传统儒学的批判继承。以顾炎武为例，列举其主要观点。
（4）纵观儒家思想的发展历程，推动其不断完善的主导因素有哪些？
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韩愈率先提出了复兴儒学的主张，他的基本观点是
A.将背离儒家传统的道教、佛教视为夷狄之教
B.提出从“性命之学”的高度来理解孔子之道
C.宣称儒家仁义是最高的道，提出“道统”思想
D.指出唐朝根本弊端在于不重儒学纲常伦理
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董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点
A．确立了儒学的独尊地位
B．主要体现“天人感应”的理念
C．为君主受命于天提供了理论保障
D．直接结束了各派思想平等竞争的局面
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因时而变是儒家思想演变的一大特点。阅读材料，回答问题。
材料一 武帝在策问中提出，“今子大夫待诏百有余人，或道世务而未济，稽诸上古之不同，……将所由异术，所闻殊方与？”
——刘蔚华、赵宗正《中国儒家学术思想史》
材料二 明清之际的实学思潮力戒“束书不观，游谈无根”之弊，易主观玄想为客观考察，改空谈为征实……以“经世致用”为目的，以“实事求是”为治学圭臬，注意考镜源流，不拘泥于旧注古训。
——尚斌等《中国儒学发展史》
（1）针对材料一中汉武帝的策问，董仲舒提出了什么对策？结合所学知识回答，采纳这一对策后，汉武帝采取了哪些措施？
（2）依据材料二，用一个字概括明清之际儒学思潮的特征。有人认为，“针砭时弊”是这一思潮时代精神的表现。黄宗羲的哪些思想主张可以印证这一观点？
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1847年，洪秀全撰写《太平天日》一书，书中编造了一个上帝指责孔丘教人之书错谬，并对这位圣人施以鞭笞的故事。对此理解正确的是
A. 借上帝以泄科举失意之私愤
B. 否定儒学权威，清除传统思想的障碍
C. 理性批判传统儒学的弊端
D. 纯属洪秀全主观臆造
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阅读下列材料，回答问题。
有学者认为：甲午中日战争是近代中国与传统中国的分水岭。进而认为中国近代史的开端真正始于19世纪末。请结合中国近代政治、经济及思想文化层面论证这一观点。
要求：结合史实、条理清晰、层次分明。
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有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的。”能用来支撑该观点的是
①西周实行宗法制
②孟子提出民贵君轻的思想
③董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想
④李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点
A. ①④
B. ②③
C. ②④
D. ①③
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