下列内容，属于董仲舒儒学思想体系的是
A. “仁者爱人”
B. “君权神授”
C. “人之性恶”
D. “克己复礼
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下列内容，属于董仲舒儒学思想体系的是
A. “仁者爱人”
B. “君权神授”
C. “人之性恶”
D. “克己复礼
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有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指
A. 用法家思想来替代“仁义”学说
B. 将儒学神学化并为君权辩护
C. 以“君权神授”否定“为政以德”
D. 确立“天理”体系取代“黄老之学”
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下列属于孔子思想的内容是 （ ）
①“仁者爱人” ②“无为而治” ③“为政以德” ④“克己复礼”
A．①②④ B．①③④ C．①③ D．①②
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阅读下表内容。下列早期儒学家的思想主张，体现的共同思想是
| 思想家 | 思想主张 |
| 孔子 | “仁者爱人”“为政以德”“有教无类” |
| 孟子 | “民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛” |
| 荀子 | “君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之” |
A. 因材施教
B. 农本思想
C. 民本思想
D. 重农抑商
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下列对于董仲舒的新儒学思想评价不正确的是
A. “春秋大一统”思想适应了汉武帝加强中央集权的政治需要
B. “君权神授”和“天人合一”有利于强化君权
C. “天人感应”体现仁政思想，解决了君主暴政的问题
D. “罢黜百家，独尊儒术”的主张有利于巩固国家统一
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汉武帝时接受了儒学家董仲舒的建议，为加强中央集权实行了
A. 君权神授
B. 天人感应
C. “罢黜百家，独尊儒术”
D. “三纲五常”
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以下主张体现春秋战国时期儒家思想的是
A. 仁者爱人，民贵君轻
B. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
C. 兼爱非攻，节用尚俭
D. 法不阿贵，以法治国
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孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利”，“爱无差等”。造成这种分歧的根源是
A. 二人所处时代不同 B. 学术思想不同 C. 代表的阶级利益不同 D. 谈论的问题不同
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（14分）阅读下列材料
材料一 仁者，爱人；克己复礼为仁；为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之；
——《论语》
材料二：尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反弃归真，俾千态万态，复乎心性，释有焉。
——（宋）智圆
材料三：理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德性、注重社会责任与历史使命的文化性格。
——张岱年《中国文化概论》
材料四 中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识概述先秦时期中国儒家学派的主要思想观点。(3分)
（2）材料二反映了当时思想领域的一种什么现象？出现这种现象的原因是什么？这一现象产生了什么影响？（6分）
（3）根据材料三概述理学塑造了中华民族哪些积极向上的民族性格？（不少于3个）（3分）
（4）对于材料四斯塔夫里阿诺斯的话，你是怎样理解的?(2分)
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汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。这可以为下列哪一思想提供理论保障
A. 君轻民贵
B. 隆礼重法
C. 大一统
D. 君权神授
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