王阳明认为，学贵自得。不要以孔子的是非为标准，孔子所言未必正确，普通人言论也有可取之处，判...

王阳明认为，学贵自得。不要以孔子的是非为标准，孔子所言未必正确，普通人言论也有可取之处，判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳。这一言论

A. 否定了儒家思想的正统地位　　 B. 强调“心即理”与“知行合一”

C. 继承了程朱理学的纲常礼教　　 D. 主张思想的自由与个性的解放

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李贽坦言“人皆有私”；主张男女平等，认为妇女可以出来讲学，应该允许婚姻自主；认为人人都是圣人，没必要以孔子的是非标准去行事。上述言论说明李

A. 倡导经世致用

B. 主张民主法治

C. 认同个人主义

D. 反传统反教条

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“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”明朝思想家李贽的这一言论，表明

A. 他反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准

B. 他维护孔子的绝对权威

C. 他认为孔子是千古圣人

D. 儒家思想统治地位彻底丧失

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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们

A. 没有辩证看待孔子的历史作用

B. 反对盲信孔子，主张顺时而变

C. 否定传统权威，倡导个性自由

D. 批判了儒学对人们思想的禁锢

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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们（　　　 ）

A．否定传统权威，倡导个性自由　

B．没有辩证看待孔子的历史作用

C．反对盲信孔子，主张顺时而变　

D．批判了儒学对人们思想的禁锢

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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们

A. 反对盲信孔子，主张顺时而变

B. 没有辩证看待孔子的历史作用

C. 否定传统权威，倡导个性自由

D. 批判了儒学对人们思想的禁锢

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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们

A. 否定传统权威，倡导个性自由

B. 没有辩证看待孔子的历史作用

C. 反对盲信孔子，主张顺时而变

D. 批判了儒学对人们思想的禁锢

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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们

A. 否定传统权威，倡导个性自由

B. 没有辩证看待孔子的历史作用

C. 反对盲信孔子，主张顺时而变

D. 批判了儒学对人们思想的禁锢

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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们

A. 否定传统权威，倡导个性自由

B. 没有辩证看待孔子的历史作用

C. 反对盲信孔子，主张顺时而变

D. 批判了儒学对人们思想的禁锢

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对李贽主张的评述,正确的是

A．认为君主专制是天下之大害

B．否认孔子的仁德

C．反对以孔子作为判断是非的标准

D．强调经世致用的实际学问

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