先秦思想家对地租与土地税两个概念没有区分，将两者视为一体。这是因为在先秦时期A. 思想家大...

先秦思想家对地租与土地税两个概念没有区分，将两者视为一体。这是因为在先秦时期

A. 思想家大多主张重农抑商

B. 农业采取精耕细作的技术

C. 统治者同时也是土地所有者

D. 地租与土地税都以实物方式缴交

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先秦时期，重农抑商是法家的主张；汉代以后，随着土地兼并现象日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中。这一变化表明

A. 儒家力图适应政治需要　　 B. 商人势力威胁汉代的政治统治

C. 农民社会地位得到提升　　 D. 法家思想逐步成为儒学的内核

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先秦时期，重农抑商是法家的主张；汉代以后，随着土地兼并现象日益严重，这一思想才逐步融入儒家思想之中。这一变化表明

A. 儒家力图适应政治需要

B. 商人势力威胁汉代的政治统治

C. 农民社会地位得到提升

D. 法家思想逐步成为儒学的内核

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阅读材料回答下列问题。

材料一 　　 先秦诸子多主张广土众民，秦汉至唐宋的统治者及思想家也大多热衷于此，他们往往主张人口愈多愈好，把人口的增加作为衡量国家强盛的标准，因为无论从生产的发展还是国家赋役来源看，人口和土地都是封建统治的基础。因而，提倡与鼓励人口的增殖长期占据中国古代人口思想理论的主导。到明清时期，人口急速增长，社会问题日多，引起不少有识之士的观察与思考，其中的典型是清代学者洪亮吉。他指出：“治平（即社会安定）至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视五十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不止增二十倍焉。今为农者十倍于前，而田不加增；为商贾者十倍于前，而货不加增；一人之食以供十人巳不足，何况供百人乎？”

——摘自裴倜、王冲《中国古代人口思想及其规律》

材料二　　 进入近代，随着民族矛盾与阶级矛盾的加剧，社会危机日益加深，人口问题也日益尖锐。有识之士始终关注人口问题，提出一系列主张。薛福成出使英、法等国后，改变了原有的“人多致贫”的观点，认为西欧人口密度虽大于中国，但因能开辟生财之源，所以无人满之患，主张学习西方善用机器的殖财养民之法。梁启超也主张“即使无外界之侵入，而生齿目繁，人满为患，犹且非兴新业，不足以相周相救”。“尽地力者，农、矿、工之事也。”如能采取先进技术，充分利用地力，“虽生齿增数倍，岂忧饥寒哉？”他认为早婚有五害：“害于养生”、“害于传种”、“害于养蒙”、“害于修学”、“害于国计”，认为愈文明愈晚婚。严复从物竟天择的观点去理解马尔萨斯人口论，认为种族竞争主要是质量而非数量的竞争，中国人口量多质劣，难与西方抗衡，主张变法，提倡优生。

——摘自李竞能《中国近现代人口思想》

（1）根据材料一，指出洪亮吉人口思想与中国古代主流人口思想的不同，结合所学知识分析两种思想产生的社会背景。

（2）根据材料二，概括中国近代人口思想的主要内容，结合所学知识分析近代人口思想得以发展的原因。

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先秦时期，一些思想家认为善恶同智慧、美丑一样，决定于地和水。晋国韩献子说:“国饶，则民骄佚”（《左传·成公六年》），申叔时认为“民生厚而德正”。这表明当时

A. 认为道德起源于天命　　 B. 人们已经区分了天道与人道

C. 重义轻利是主流思想　　 D. 社会经济对道德有制约作用

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（题文）先秦时期，一些思想家认为善恶同智慧、美丑一样，决定于地和水。晋国韩献子说：“国饶，则民骄佚”（《左传·成公六年》），申叔时认为“民生厚而德正”。这表明当时

A. 认为道德起源于天命

B. 人们已经区分了天道与人道

C. 重义轻利是主流思想

D. 社会经济对道德有制约作用

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先秦时期，有思想家主张：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”,“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者、以其威势也”。这体现了

A. 民贵君轻的主张

B. 讲求实际功利的精神

C. 追求精神自由的倾向

D. 加强君主集权的思想

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先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是

A、前者主张有为，后者主张无为

B、前者主张王道，后者主张霸道

C、前者主张兼爱，后者主张仁爱

D、前者主张非攻，后者主张战功

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先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是

A. 前者主张有为，后者主张无为　　 B. 前者主张尚贤，后者主张德治

C. 前者主张霸道，后者主张王道　　 D. 前者主张非攻，后者主张军功

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下表是部分先秦思想家的经济主张

这些主张反映了

A. 封建土地私有制基本确立

B. 重农抑商已经是社会共识

C. 农业生产获得了较快发展

D. 工商业的社会作用被忽视

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