意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为《人曲》。这是...

意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为“人曲”。这是因为它

A. 提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话

B. 猛烈攻击基督教教义，主张“教随国定”

C. 宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”

D. 抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治

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意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为《人曲》。这是因为它

A. 提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话

B. 激烈攻击基督教教义，体现了人性的尊严

C. 宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”

D. 抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治

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意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为《人曲》。这是因为它

A．提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话

B．激烈攻击基督教教义，体现了人性的尊严

C．宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”

D．抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治

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意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为《人曲》。这是因为它

A．提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话

B．激烈攻击基督教教义，体现了人性的尊严

C．宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”

D．抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治

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意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为《人曲》。这是因为它

A．提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话

B．激烈攻击基督教教义，体现了人性的尊严

C．宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”

D．抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治

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意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为《人曲》。这是因为它

A．提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话

B．激烈攻击基督教教义，体现了人性的尊严

C．宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”

D．抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治

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意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为“人曲”。这是因为它

A．提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话

B．猛烈攻击基督教教义，主张“教随国定”

C．宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”

D．抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治

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民生问题，即有关国民的生计与生活问题。中国自古以来就将“民生”与“国计”相提并论，民生问题一直与国家发展存在着不可分割的关系。阅读下列材料，回答问题。

材料一　民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己……王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易，壮者以眼日孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：“仁者无敌。”

——《孟子》

材料二　“建设之首要在民生”。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；其谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。

——摘自1924年孙中山的《建国纲领》

材料三　社会建设与人民幸福安康息息相关，必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，首力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学者所救、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。

——《胡锦涛在党的十七大上的报告》

1.根据材料一并思考回答，孟子认为统治者应当怎样实施“仁政”？(2分)

2.根据材料二，指出孙中山对民生问题的看法和解决民生问题的办法。(5分)

3.结合材料二、三，比较孙中山与胡锦涛在民生问题上有何相同的看法。(3分)

4.你如何看待民生问题？(2分)

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20世纪70年代，国外媒体评论道：“中国一直在依靠自己的力量为人类的幸福和进步进行宇宙开发”，“中国掌握了火箭技术和制造出大型火箭的技能”。这是因为

A. 第一颗氢弹爆炸成功

B. 第一座实验原子反应堆建成

C. 第一颗原子弹爆炸成功

D. “东方红一号”卫星发射成功

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中国古代传统科技长期走在世界前列，从根本上说，这是因为

A. 封建经济的高度发展

B. 中国人民的聪明智慧

C. 统治阶级的鼓励提倡

D. 民族融合的不断进行

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